风水中，许多人对于形峦与理气风水的区别了解的不是很多，那么在风水在形峦与理气风水为何要体用分清？本期风水知识就随胡洛瑜老师一起去了解一下形峦与理气风水为何要体用分清，下面一起来了解一下吧。
这个要从风水学说的奠定与两大流派说起。其实早期的风水是没有“形峦为体，理气为用”一说的，因为那时候的“理气派别”并不存在。而大多数的风水师基本上都是以“寻龙点穴”为主要目标，当见到了山水，则第一件事基本都是要寻龙顾祖，眼观形势、形象，再结合风水师所说的眼力，去寻龙点穴，而这种方法，我们叫形法。古人所说的眼力其实就是指判断力和直觉，这个其实是并无公式化的，因为并不像后代理气风水各种流派学说一样有固定的公式和运算方法，这点非常重要。
而在后代风水术在第一个变革上，便是开始逐渐转变为部分直至大范围开始轻视形峦而重用罗盘的行为。众所周知，罗盘是用来测量方位的，故“理气之理”无论沿用何种流派都是一直离不开“以方位为中心”的原则；这个时候的“以方位为中心，并依照一定理论作为依据”的新派别“理气派”因此而诞生了，并成为了主流。（当然，理气派是所有需要利用方位学说的流派大的统称）。而这一步骤在整个风水学术的变革和发展上，其具有重大的意义，因为这意味着风水术已经从大的方法论上分成了两派，即“形峦和理气”。
但这个革新所带来的后果其实是差强人意的。因为其表面看起来使风水学术能变得真正完善，但是反之，导致后代以“理”为根基的风水学说又层出不穷，而风水界开始流派百出，难分真伪。这是理气学说后来发展所碰到的一个瓶颈，对于后代风水术的研究则起到了非常大的阻碍作用。
大家都知道，常言道要将“理论与实践相结合”，但如果仅有“理论之理”而缺乏实际操作，那么众多的理气学说仅仅停留在“依其理”的阶段，这样的学说往往只能作为凭空猜测的“唯心”存在，难以迅速转化为具有实用价值的“学术”。说到理气风水术，由于后世各派纷纷自立门户，并且声称自己才是“地理正统”，将其他所有派别贬为“伪术”，这就导致了原本只是关于方位判断的理气派别也逐渐分化出了不同的侧重点：有的重视卦理，有的强调五行，有的专注于元运，还有些侧重年命与方位的结合……；若论当下理气风水术的主流，比如三合、玄空、八宅等，它们所依据的理论也大多是“理多于实践”。鉴于这种风水术发展带来的特殊情况：后人很难逐一进行试验并得出确切的“真知”。再加上各派为了更好地适应现代都市风水需求和商业化运作模式，世人熟知的风水术整体趋势发生了变化，其中不乏一些倒退的现象，例如从“百家争鸣，求同存异”转变为“互相攻击，互不兼容”。在真假难辨的背景下，各个理气派别都宣称自己才是正宗主流，这一现象成为后来风水学术研究者面临的最大难题之一。
在此种背景下，理气风水之实普遍“理太多”，而“无理居多”，故后代欲研究真正实用风水术的学者们，便也只能是寻找风水的根源，继在风水术中也来一次“寻龙顾祖”的行为，要真研究风水学术因此也只能“从头再来”。尽管如此，又鉴于现代理气风水的地位，其当然也不可能彻底被抛弃，因为理气风水毕竟是“依理”但是并不代表“此理一定会错”，故不想彻底抛弃那未经证实的理气风水而又深信“形峦风水为不二之法”的学者们则只能在继承和发扬古“形峦风水”的同时还得制定一个新的规则，用以维持风水界的秩序。这个规则用杨易德的话来描述是为：“依照古法为君，后法为臣”的原则所制定，而此说其实即后世所常常提及的：“形峦为体，理气为用”之主张。
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