当时，人们为了方便六壬占卜，设计了一种专门的工具——六壬式盘，现代考古中多次发现这种式盘，目前保存完好的仍有七具。六壬式盘由天盘和地盘两部分构成，遵循天圆地方的原则，天盘置于地盘中央，中间设有轴心，可自由旋转。北宋时期的杨维德在其著作《景佑六壬神定经》中详细描述了制作式盘的方法：“天盘中心绘制北斗七星，指向天罡，周围依次排列十二辰或十二神将（十二月将分别为：征明、亥将、正月将；天魁、戌将、二月将；从魁、酉将、三月将；传送、申将、四月将；胜先、未将、五月将；小吉、午将、六月将；太一、巳将、七月将；天罡、辰将、八月将；太冲、卯将、九月将；功曹、寅将、十月将；大吉、丑将、十一月将；神后、子将、十二月将），象征十二个月份，外部环绕二十八宿，代表列宿。地盘刻有天干，对应五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分布在天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八个方向及日出方位。杨维德所述为后世形式，比汉代更为复杂。从出土实物来看，汉代六壬式盘天盘中央绘有北斗七星，外围两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘分三层篆文，内层为八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，根据天盘与地盘对齐的干支时辰判断吉凶。起初，六壬式盘主要用于占卜某事日期的吉凶，后来用途逐渐扩展，也用于判断方位的吉凶，与风水术的发展密切相关。《唐六典》卷十四记载六壬术应用于九个方面，“一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬”，其中第四和第九项肯定与风水有关。在唐代或其后，《黄帝宅经》中以阴阳八卦配天干地支，划分二十四路作为建宅依据，这是将六壬式盘应用于宅相的具体体现。书中附有阴阳二宅图并有详细说明，阳宅图如下所示。“二十四路”又称“二十四山”，即住宅四面的二十四个方位，其表示方法与司南相同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳位以亥为首，巳为尾，阴位以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶相关，顺应者“一家获安，荣华富贵”，违背则“家破逃散，子孙绝后”。大约在晚唐时期，罗盘被发明出来，并广泛应用于风水学。卜应天《雪心赋》中有“立向辨方，应以子午针为正”的说法，后人解释子午针即为指南针。《九天玄女青囊海角经》提到：“玄女以太阳出没确定方位，夜晚以子宿分野定方位，用蚩尤制作指南，从而提高定位精度。起初有天支方所、地支方气，后来制成铜盘合局二十四向，天干辅助形成天盘，地支划分成地盘。”这段话虽带有神话色彩，但从中学到罗盘最初由天盘和地盘组成，主要刻有二十四向。总体而言，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，在风水师手中变得日益复杂且神秘。天盘和地盘是风水罗盘的核心部件，象征天圆地方。地盘呈正方形，中间开有凹圆；天盘为圆形，底部略凸，放置在地盘凹圆中可自由旋转，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。从各类风水书籍记载及实物来看，风水罗盘的结构多种多样，简单者仅两三层，复杂者多达四十余层。如罗经图分五层：第一层天池，风水师认为天池是罗经的核心，中藏金水，动态时为阳，静态时为阴；第二层先天八卦，又称内盘，所指位置适中；第三层后天八卦；第四层正针二十四位，分为阴龙和阳龙，阴龙包括亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙包括壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；第五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共计七十二，对应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可按制造地域分为沿海和内地两大类型，前者如福建洋州、广东兴宁，后者如江苏苏州、安徽休宁等。以下以休宁所制罗经盘为例简要介绍，罗盘中的概念前文已阐述，此处不再赘述。第一层为天池，即太极。磁针位于中央，红色指向南方，黑色指向北方。
文章《罗盘八卦》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。