以前，风水对中国人的影响是深远的，许多人做坟墓、造房子、起居摆设都要讲风水，从人的生到死，它都深深地纠缠着一些中国人。虽然谁也拿不出直接证据证明风水的存在，但都采取“宁可信其有，不可信其无”的态度来对待风水。
在做坟墓、造房子的时候，许多人是要请风水先生进行一些操作的。对比较认真的人家来说，大概要经历这些程序。
首先，是大地点的选定。不同流派的风水先生会有不同的选择方法。如果你请的风水先生是翻卦派的，那么他会根据该派的理论，对那高山的山形作出判断是属于那一宫形的，比如说是廉贞，风水先生就会往山的东边或南边去找地点，而绝对不会到北边去找。如果是三合派，则他会顺小河而上找到水口后，再决定到那个地方去找地点。而喝形派则会绕山三匝，到他能叫出这山是什么形后，才去定地点，比如清流东门桥对面的来山就被喝为鹅山，而清流供电局后山则被喝为拜象山。
在地形上，基本上按形势派风水的四兽理论来选择地形的，即要求玄武高耸，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀跳跃，青龙仰首，白虎俯伏。具体地说，玄武就是后山，就是来龙，对来龙要求要有生气，生气的表现为山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束，这样就能让主人兴旺发达。前面首先是明堂位置，明堂既要求开阔又要四周有山环绕，才能藏风聚气；前面还要求有平静环绕的水，水的出口要有两座山紧紧夹住。朱雀是指前山，前山包括靠近的案山和远方的朝山，都要求有起伏，而且越远越高最理想。青龙是指左手边的山，白虎是右手边的山，右手边的山要低些，但不能没有，否则明堂就不能藏风蓄气；左手边的山可以高过右边，但也不能过高。周围的山都不能给人以压迫感，否则就会出现客压主或奴欺主的现象。
像这样理想的地点，在现实生活中是难以找到的，于是就要想办法进行人工补救。种树是办法之一，在一些地区许多村落的后山上往往种有高大的树林，那实际上就是用来补后龙山的风水林；树还常常种在水口两边，用来收束水口。这些树一般都能得到很好保护，只有在1958年那个特殊年代才有人敢去砍它。建桥特别是建屋桥也是风水的补救办法之一，一般通过建屋桥来改变水口，或者提高水口拦截财气的能力，从而改变风水。以前一些地区几乎各个村庄都建有这种桥，到现在也还有很多地方有屋桥。还有用挖池塘、堆土墩、建塔等办法来补救自然环境中风水的不足，这里倒满体现风水的“人定胜天”观念。
选定大致位置后，接下来需要精准定位方向和朝向，这是整个过程中最复杂的一部分。不同地区的风水流派依据自身理论开展工作，但都遵循一个基本原则——“依水立向”，即依据水流的来源和出口来决定建筑的方向。例如，某地整体地形为坐北朝南，水从坤字方位流入东南方，最终流出巽字方位。按照三合派的观点，绝不会选择坐壬子两山朝丙午向的方式，因为这样会导致“成才之子早逝，家中寡妇悲泣，财富耗尽”的后果。九宫派则认为坐子向午是最优选择，因为它符合贪狼水流入而破军水流出的原则，即好的流入坏的流出，从而促进人口繁衍和财源广进。三元玄空派虽也可选择坐子向午，但由于涉及双八到座的问题，在当前八运时期，这种布局虽能带来人口增长却会招致经济损失，故而不被推荐。此外，还有二元大卦派、龙门八局派、八宅派、遁甲派、连山归藏派、六十四卦方圆派等，每个派系都有自己的考量标准。当无法找到合适的朝向时，有两种解决办法：一是通过调整位置，前后左右移动直至符合特定风水理论要求；二是实在无法调整的情况下，设置内外两个门，内部门确保正向以吸纳生气，外部门满足水流需求；对于坟墓，则让墓碑与棺材不同向，以此达到引导生气并汇聚水流的效果。
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