火地晋(坤下离上)
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。周孚，裕无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉;无咎，贞吝。
【译文】
晋卦坤下离上，有明出于地之象，仿佛太阳冉冉自地平线上升起，越升越光明盛大。这一壮观景象恰好可用一个晋字表达出来。晋与进同音同义，都是前进的意思。卦之所以名晋而不名进，是因为晋字除了进义以外，还包括明盛的意思。
晋卦：康侯得到王赏踢的很多马，一天之内三次被接见。
通过此卦可知，未来前景一片光明，恰似黑夜消退迎来曙光。曾经历经艰辛的人们，如今终于摆脱困境，局面逐步改善。个人的规划、商业活动等即将付诸实践。然而，这并不意味着当前已完全顺遂，也不代表立刻就能取得成果，只是出现了积极向好的迹象。前方依旧存在障碍，切勿因此而沾沾自喜。在晋卦中，唯有坚定前行，方能收获预期的成功。
初六：前进抑或退居，守正则吉，无诚信，宽以待命则无过失。
初六阴柔，在最下位，力量弱，虽然与九四相应，可是九四阳爻阴位不正，并不能给以援手，如果前进，就会受挫。不过守正还是吉利的。即或不能取信于人，只要心底坦然，面对现实就不会有灾难。说明前进时，要正确对待，即或失败，也能坦然。
六二：前进又犯优愁，守正吉利。就像孙子从他祖母处享受的幸福一样。
六二阴爻阴位，在下卦中位，中而且正，当然会升进。但与六五阴爻未应，上方缺乏提引，因而，前进困难，不能不犯优愁。但只要
坚持纯正，还可吉祥;就像从祖母处，得到很大的福气。
六三：众人信任，悔享消亡。
六三阴爻阳位不正，又不在中位，当然会后悔。可是，下方的两个阴爻，志同道合。也要前进，得到信赖，悔事就消失了。
九四：职位高升如同硕鼠窃居而得，占问有危厉。
九四阳爻阴位，离开中位，不中不正，却晋升到高位;由于缺乏道德，地位高反而更加贪婪，就像田间的野鼠。如此，晋升到高位，却行为不正，前途也有危险。说明不可幸进，不可贪得无厌。
六五：悔事消亡，失与得都不必忧虑，前往则吉，没有不利。
六五阴爻阳位不正，但它是上卦离象征光明的主爻，下卦坤是顺，因而以光明磊落的态度，高居君位，下面又有服从者，后悔就消亡了。所以，不必为得失忧虑，前进吉祥，没有不利。
上九：进到顶角，退无可退，只有攻伐其城邑。虽有危厉，终获吉样。无灾祸，占问将有困难。
上九是晋卦的极点，以阳爻过刚而苯进，将讨伐上行的阴柔，其危厉，自不待言。如果能深切认清其危厉之害，深自反省的话，当可获得吉利并得以无害。如其不然，始终顽迷不知悔改，也就有困难了。
《彖》曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
【译文】
《彖传》说：晋卦，是前进的意思。太阳一片光明从地上升起，柔顺的大地，依附于太阳。阴爻柔顺，上行挺进。所以，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。“受兹介福”，以中正也。“众允”之志，上行也。“而鼠，贞厉”，位不当也。“失得勿恤”，往有庆也。“维用伐邑”，道未光也。
【译文】
《象传》说：太阳一片光明从地上升起，是晋卦。君子观此象，当自珍自爱，使自己原本的美德，更加显明光大。
[初六]“晋如摧如”，是由于独行正道的缘故。“裕无答”，未接受王命。
[六二]“受兹介福”，由于守中正之道。
[六三]“众允”的志向，向上发展。
[九四]“鼫鼠，贞厉”，位置不当。
[六五]“失得勿恤”，奋勇前行，定有吉庆。
[上九]“维用伐邑”，正道尚未发扬光大。
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