易经是中国上古时期文明的缩影，佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育，二者是相辅相成的关系。不同的是，佛教内容有着更好的传承，那么在易经入门中易经和佛教的关系是什么样的？我们一起来看看吧！
一、易经的广泛性
易经涵盖天文、历法、占星术、命理学、河图洛书、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门遁甲、太乙神数、玄空风水、六壬、堪舆、中医、相术、占卜等多种领域，太虚法师指出周易是世间法的巅峰之作，“周易者，孔子学说的超凡境界也。”周易由文王通过64卦演绎人事，八卦则由伏羲依据万物本源创立，与佛家的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）相呼应。四象对应《金刚经》中的四大相状。太极阴阳象征一念无明引发的对立状态。因此，易经探讨的是宇宙与人生的起源、成长、发展、变迁、衰亡的规律，并以数学手段进行精准预测，这便是所谓的“世间解”。世间解，为佛陀十种尊称之一。世间之人难以全面理解世间万象，唯有佛陀能做到。因此，易经可被视为佛法。
二、源于古印度的佛法为什么会在中国兴盛
易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，因为易经彻底明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密法师语）
易经属人天声闻缘觉乘佛法，正因为中国有易经的基础，源于古印度的佛法才会在中国兴盛起来，而印度佛法几近于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。
三、印证佛法的方法：三法印
三法印既是“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。易经阐述宇宙万物生生不息、无穷无尽，变化无穷此乃无常；念念迁灭、无有主宰、皆有阴阳此为无我。太极乃是生灭法，无极则为不生不灭法，无极而太极，此是一而不是二也，故合涅盘寂静。
四、佛法不一定须由佛说
佛法的法性，本来如此，永远公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生原理说圆满，即是佛法。
若其所证的程度与释尊相同，此人便是佛。因此，凡是真修实学而有了心得的佛子，均可将自己的心得，提出向大众报告，即是讲佛法。佛在佛经中宣称，佛法系由五种人所说：佛陀、佛门弟子、天仙、神鬼、变化的人。
佛陀常劝弟子们代佛说法。佛也曾说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。这是说明了佛陀不是思想的专断者，思想乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许自己发明而不准他人创造？
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