论“易”
易有三部《连山》、《归藏》、《周易》，其实这三部易仅是首卦排列有所差异，《连山》易最古老，艮（山）卦为其首卦。当时洪水泛滥，幸存者皆栖身高山，目睹山下滔滔洪水，人们对大山自然心生敬畏，故立山为首卦。如此可理解，在中国文化初兴之际，《易》如同人类社会的宪法。这样便易于理解了。
其次是《归藏》，洪水退去后，人们重返大地生活，那时进入母系社会，人们只认母，不识父，也无法确切知晓谁是真正的父亲，因此母亲地位崇高无比，人们视孕育生命的肚子为神圣之地，故以坤（母亲）卦为首卦，即确认母亲为宪法之首。
周文王演绎《周易》才是我们如今所说的《易》，看过《封神演义》的朋友都明白文王被囚禁三年，在此期间，文王立志推翻商朝统治，必须颠覆商朝宪法《归藏》易。文王认为，人生天地间，有天，有地，而后才有人才，“三才”即指“天、地、人”，“三光”则指“日、月、星”。所以文王选定乾（天）为首卦。
易是什么？简而言之，易是一本描述我们生活空间变化规律的书，因其道理相通，后来人们通过易掌握了宇宙变化的规律，易中有几句话：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦幻万物”。两仪即阴阳，四象为老阴、老阳、少阴、少阳，八卦则是天、地、雷、风、水、火、山、泽。这些构成了易的基本元素。
有了这些元素，接下来便是如何利用它们，这就形成了五行，五行将我们的世界分类为金、木、水、火、土。这实际上概括了我们周围事物的属性，分为五种性质，用这五个字来代表。
有了属性，有了元素，就好比有了砖木和连接砖木的水泥，钢筋就可以构建我们需要的大楼了。
那么，通过易分析问题需要分三步走：“理、象、数”。理即事物的道理，万事万物的存在都有其道理；象即理的具体表现形式，例如建桥要有建筑原理，按照建筑原理建成的桥就是象；数则是建成的桥的具体参数，比如桥的高度、长度等。
有了这些步骤，我们就能通过易预测事物的发展规律了。
为什么这样说，我们可以这样定义象。象是一个有输入、输出、能够转换能量的系统集合。人是一种象，建筑是一种象，河流、太阳、月亮、宇宙都是象，因为它们都符合象的定义，可以独立存在并完成能量转换，其实能量也是一种象。
数相对于象来说更为具体和复杂，汽车这种象包含上千个元件，每个元件都有长、宽、高，这些复杂的数构成的象我们只能看到汽车在路上行驶，颜色、功能等。
有了上述概念，就容易理解我们现在科学与西方思维方式的不同了。
中国人对待事物的态度是先学习理论，再观察现象，最后核查数据，由于理论较为抽象，公说公有理，婆说婆有理，所以春秋时期中国历史上出现了百家争鸣，那时正是对理论的争论。
由于各学派看待事物的角度和切入点不同，产生了不同的理论，但最基本的道理应该来自易理。
西方的科学建立在具体数据的基础上，所以西方人凡事都需要证据，用具体数字说话，他们试图走一条从数－－象－－理的道路，这与我们的方法正好相反。不过并不矛盾，当对数据的精通积累到一定程度，必然会得出一个与我们相同的结论，但这需要耗费巨大的人力、物力和时间，所以说西方人与我们东方人相比要简单得多。
文章《何为易》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。