五行论与八卦论 阴阳五行学说旨在阐释宇宙万物的根源。阴阳理论已在上文中提及，世间万物皆由阴阳对立且相互作用而形成。阴阳学说解答了万物如何生成的问题，而五行学说则探讨了万物构成的本质。《尚书·洪范》中对“五行”进行了阐述：“五行，一为水，二为火，三为木，四为金，五为土；水主润下，火主炎上，木主曲直，金主从革，土主稼穑；润下化咸，炎上化苦，曲直化酸，从革化辛，稼穑化甘。”这里简要概括了构成宇宙最基本的五种物质形态的特性及其作用，并指出人的味觉源于与外界五种不同物质的接触。五行理论进一步认为，五种基本元素以“土”为核心，分别与其他四种元素结合生成万物。金、木、水、火、土这五种元素遵循相生相克的规律，调控着自然现象与社会进程的发展。阴阳学说通过阴气与阳气的矛盾运动来解析自然现象。在上文中，我们已探讨过太极图，从中可以看出阴阳鱼既对立又处于动态之中，且阴中藏阳，阳中含阴。它们源自太极圈，体现了全息思想，揭示了万物的起源。天气属于阳气，其特性为上升，地气属于阴气，其特性为下沉，阴阳二气循环往复而孕育万物，此乃天地秩序，阴阳二气的交互作用是所有自然现象变迁的根本原因。战国时期的阴阳家邹衍等人提出了“五德终始”的学说，将五行属性称为“五德”，以此附会王朝更替与社会历史变迁的问题。抛开定性表述，单从解释历史与自然的角度来看，该学说不失为一种真实论证。汉代是阴阳五行学说大发展的阶段，这一理论渗透到了各个领域：天文学、化学、医学，尤其是玄学，均基于阴阳五行理论进行实际观测与经验总结，这对科学的进步起到了一定推动作用。这是我们对阴阳五行学说的通俗认知。既然阴阳五行被视为万物的本源以及各类自然现象变化发展的根基，那么以现代视角审视，阴气与阳气与万物间即存在全息联系，“五行”与自然界万物间亦如此，阴阳五行便是万物和自然现象的全息单元。万物由阴阳五行组合而成，万物皆蕴含阴阳五行，进而形成了无数层级和多样展现模式的全息对应关系。从阴阳的整体视角出发，它与由万事万物构成的宇宙整体全息一致。从万事万物以不同方式和不同程度呈现阴阳来看，阴阳又是宇宙万事万物的最小全息单元。自“阴阳”这一最小的全息单元起，八卦、六十四卦乃至所有卦象依次成为大小各异的宇宙万事万物的全息单元。由于自阴阳开端，上至八卦及所有卦象所代表的基本元素均为宇宙万事万物不同层次上的本源，且在特定层次上不同程度地决定着宇宙万事万物的存在与发展。此外，既然每个事物都包含“阴阳”与“八卦”，这就表明万事万物之间乃至万事万物与整体宇宙间存在全息对应关系，《周易》之所以高明，或许就在于它在某种程度上深刻而朴素地把握了宇宙万事万物中的内在全息对应关系，直至今日，众多大学者仍为其中深奥的易学文辞而苦恼，其根源恐怕就在于此。简而言之，《易经》中蕴藏着直观且深刻的全息思想，然而这一思想尚未被完全理解，这值得深思，我们不能不多问几个为什么？
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