生辰八字日主旺衰理论：儒家的中庸之道
儒家讲究中庸之道，意思是“执两用中”，其意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有日：“中庸之为德也！易家命理书房派的大偁们，在研究命理术的时候也把这种思想带了进来。处处不离阴阳易理，处处讲‘中和’之道。”《礼记•中庸》日：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。正是本着这种中和的思想，命理术日主网络系统研究的第一个目标就是日主的旺衰。所谓日主的旺衰其实就是指命主出生时禀气的薄厚程度。太过不及都是病，必须太过损之，不及助之，使日主五行达到平衡中和的状态。
八字命例：
乾造八字：庚辰，丁亥，甲戌，乙亥
通过前边对于天干地支的学习我们知道，干支作为时空的序号，其都是蕴涵着五行能童的，在一个八字中，其实就是用不同干支符号所代表的五行能童的组合体，共同发挥着作用组成了一个五行能童场的聚合体。就如一个人，有头，有四肢，有五脏六腑，共同构成了一个人体。这些不同的器官起的作用不是不同的,自然重要程度也不一样。比如手，功能是抓握，头是思科，同时带动整个身体活动，那从细胞组合来说手和头可能差不多，但一般情况下手出现了事故可以截肢保命，但是如果头出了问题，那么以目前的技术是没办法截头保命的。那相对来说，头就比手重要些。再比如，人由身心两部分组成，注意，这里的心指的是心灵，而不是心脏。心灵就是所说的灵魂，那个本我。它是摸不着看不到的，但它却支配着这个肉体，肉体和心灵是负阴而抱阳的状态•如果在特殊愔况下导致灵肉分离那将产生不可预期的后果。如果肉体毁灭了，心灵也就无法籍由这个肉身来做它想做到的事了，那就只有轮回•如果心灵脱体了，那医院病床上的植物人就是结果。在八字里也是一样，日主就是那个头，那个灵魂。日支就是它的肉体,它们组合在一起才是一个有血有肉有感情的生命体。而围绕着日柱的年月时三柱就是这个生命体生存的环境。
明白了这个道理以后，我们来着手考虑日主旺袞的问题。根据易理，娑婆世界任何一件亊人事物只要存在都必须要由阴阳两部分组成。在八字里也是一样。虽然八字是由一种乃至五种五行元素组成的，但这些元素也会-分为二。我们看上边的例子*甲的五行是木，那么和我一样同为木五行的还有时干乙木，生我的五行是水，地支刚好有两个亥水。那这水和木都是使我能力增强的那就是我的一党。月干的丁火是我生的，年干庚金是克制我的，年支和日支的两个土是我克的，这四个干支三种五行都是使我能量消耗的，所以他们可以称为我的异党。这样敌我双方也就清晰明了了。在这个八字里同党和异党为4/4比和，是不是就是千百年来R干旺衰不好区分的主要原因呢？事情远没有这么简单。因为区分日干旺衰同党异党数量仅是其中一个因素，还有诸如位置、季节、干支、藏干、干支间的作用关系等多种因素参与其中。比如季节，夏天酷暑，冬季严寒，天地间的万物无不受季节影响而改变其生活习性或固有状态。如物理界的热胀冷缩，动物的换毛、冬眠，植物的-岁一枯荣现象等。那么在八字里的月令其能景比重自然就大。时辰的功能与月令相似，但因其相对时间短暂，其能量比重自然就小。但在起的作用上，年干虽为祖上，最大，但间隔月干父母再到日干命主，其影响力反不及时柱直接，所谓将在外君命有所不受，县官不如现管。还有天干的力量与地支相比哪个更大，洱加上藏干，最少藏一位，多则可达十二位，其关系错综复杂，古人也是伤透了脑筋，发明了一系列的方法，如得时、得地、得势等等。传至近代，各位命理大师们也是各自根据自己的经验发明了诸如打分法、定量法、数量法等诸多方法，但这些方法也是在摸索中，并没有统一的标准，这样就对初学者造成了很多的困惑。
在这一领域，我们并未取得重大突破，基本的旺衰判断原则依然沿袭古人的理论。《滴天髓》指出：“因此，日干不论月令休囚，只要四柱中有根，就能承受财官食神等影响，同时也能抵御伤官七杀的侵害。长生、禄旺为根基之重者；墓库、余气为根基之轻者。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。例如甲乙遇未，丙丁遇戌，庚辛遇丑，壬癸遇辰等便是墓库；丙丁遇未，甲乙遇辰，庚辛遇戌，壬癸遇丑等则是余气。又如丙丁遇未，甲乙遇辰，庚辛遇戌，壬癸遇丑等，得两比肩，不如地支中得一长生禄旺，如甲乙遇亥、寅、卯之类。概言之，比肩如同朋友相助，而通根犹如家庭支撑，干多不如根重，此乃自然之理。”铁樵先师的观点总结为一句话：干多不如根重，徐辛深表认同。经过多年研究发现，干支的本质验证了铁樵先师的说法。因此，我们的旺衰判断方法与《滴天髓》的理论一脉相承。我们把每个八字视为一棵树，而非四棵树，其中日干是树干，年干、月干、时干是树干上的枝丫，而四个地支则是树干的根系。因此，在确定日干旺衰时，日干与四个地支之间不存在隔断效应。所谓隔断效应是新派提出的概念，实际上地支是树干的根而非枝丫的根，所以年干、月干、时干与地支之间不存在相互生成或克制的关系，即子水不能生甲木，庚金不能克寅木，地支也不能辅助日干，未土不能帮助己土。年干、月干、时干仅与日干发生关联，没有盖头截脚的现象，就像自然界中的树木，东侧的枝叶与西侧的枝叶并无直接联系。由于四柱是对社会自然现象的一种模拟，由此可知，判断日干旺衰的关键在于地支，而地支中最重要的因素是月令。这就是判断日干旺衰的第一条法则：月令得失直接影响日干旺衰。此外，日干旺衰还受到月令之外其他六个字的影响，这些字包括印比助身、财官伤制身等因素。若助身之力大于制身之力，则日干以旺论；反之，则以弱论。这是判断日干旺衰的第二条法则：党派众寡。另外，除了日干以外，其他字与日主的距离决定了它们的力量大小，这也是判断日干旺衰的第三条法则：作用关系。从八字中确定财官伤作为用神，还是印比作为用神，是八字预测的基础。区分用神和忌神的方法因八字不同而异，需对八字进行分类。根据易理，日干的旺衰大致可分为四种类型：身旺、身弱、从强、从弱。虽然看似四类，但实际上仍遵循阴阳划分原则，即扶抑格和从格。身旺和从弱喜抑制，身弱和从强喜生扶，这里的生扶和抑制均针对日干而言。日干代表命主，其余七个字在分析命主情况时都以日干为中心，分清喜忌。一旦八字格局确定，日干喜抑制，则抑制日干的字为用神，生扶日干的字为忌神；若日干喜生扶，则生扶日干的字为用神，抑制日干的字为忌神。当具体分析六亲（如父母、兄弟姐妹等）的情况时，原有的用忌神格局会被打破，重新以该六亲为中心确定新的用忌神格局，原来的日干中心也会随之调整。
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