符箓，亦称“符字”、“墨箓”和“丹书”，符箓之术是道教正一道的主要修习方术，其起源于巫觋，始见于东汉，到宋元时的符箓三宗（也即所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。今天的茅山术就带你来了解，威力巨大、施法必备的符箓是什么。
符箓术的思想基础是鬼神信仰，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，我国古代道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书，所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：
（一）复文。大部分由两个或更多小字符组成，少部分则由复杂的横竖曲线构成。常见于《太平经》。（二）云篆。据称是天界神明显现出的文字，实际上是模仿天空云雾变化形态或古代篆籀字体创造出来的符箓。常见于《灵宝无量度人上品妙经》。（三）灵符。一种宝符，由更为复杂的圆点线条组成的图案。（四）符图。融合了天神形象与符文于一体的符箓。此类符箓种类繁多，在考古发掘过程中也曾出土过类似物品。
道教符箓使用十分广泛，有用于为人治病者，即将丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者，或佩带身上，或贴于寝门上。还有将符箓用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓等。
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