生辰八字用神既是人生之依托所重者
用神既是人生的关键所在，为什么仅根据出生月份来确定？因为八字中包含财、官、刃、贵等多种元素，每种都有轻重之分。就像在生活中，我们可以选择从政、经商、从文或从事技术工作，必须根据自己的特长选择更适合的道路，这样才能更有利于成功或更好地立足社会。用命理学的语言来说，就是“从重者论之”。那么什么是重？在世间万象中，冥冥之中有一种力量引导我们扮演某种角色，这就是所谓的“天命”，在命理学中称为月令天时。天时的作用，如同天意的授权，不以人的意志为转移。例如，我们常说的“天灾”就体现了不可预测性和恐惧感，正如科学家所说地震是个难题，充分展示了人类对天灾的无奈。这也侧面反映了天时的强大影响力。因此，用神的选取首先依据出生月份，这也是遵循天命之道。《看命口诀》指出：“大凡看命，先看月支有无财官，再看其他，月令为命也。如果月中有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如果月令全无可用之处，才去看其他格局。”古歌云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。因此，先贤取用只重提纲，即天时权令，为命也。而用神等相关事物又以财官为本。”
《渊海子平》曰：“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格……”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般，见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所属也。显然，用神是格局之“树苗”,格局是用神之“树名”。格者，方格也；局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个月令用神与格局，二者实可看为一体。《子平真诠》曰：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也：煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情，有力无力之间而已。
以上所论，乃原传命理子平术之正轨，非现世之所谓新派八字之可以望其项背之。现世新派之法，以日干为主，其余七字按位置层层向日千靠拢，以月令为准绳定出日主大致旺衰。并量化为：月令决定日主旺衰的50%,剩下6字看其作用来定日主的最后是旺是衰。根据最后定好的日干旺衰定好四种格局，即强、弱、从强和从弱。然后以这个标准定其余几字的喜忌性质。强者和从弱者需抑制，命局中所有直接或间接起到使日主减力的字即为用神。反之起到生扶作用的就为忌神。弱者和从强者喜生扶，则命局中所有直接或间接起到使日主增力的字就为用神，反之起到抑制作用的就为忌神。此处之用神与原传命理术之用神，字虽相同，但意义谬以千里。格局意义亦如此。传统格局其真意为：人命八字之组合有52万多种不同。人的一生若以百年计，则至死也难以全部接触到。况初学者易龄浅薄，如何能不迷倒在这纷纷总总之命局组合之中。先贤慈悲，不忍看命学之后世学子懵懵懂懂跋涉迷惘。于是作格局以明命局分析之纲要，实乃命理后世学子之指路明灯。岂是所谓新派之四种格局论人命的儿戏之谈能比焉。
格者，方格也，研究也。局者，局限也，局面也。格局者，即根据命局十神含义而将52万多种命局组合分类成不同之大框也。故谓之：八格论。
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