风水是一门观察天地玄黄的的自然科学，作为阴阳术数的一种，是一门关于大自然和人类活动“生气”的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到“生气”。那么，所说的“生气”又是什么呢？生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命活力的元素。而建筑风水学作为其中最重要的分支之一，自诞生之日起就服务于人们的实际生活中。 今天，我们就来学习一下建筑风水学的相关知识吧，或许对于我们的生活，学习和工作会有所启发。
建筑风水学的定义和历史沿革
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。” 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。
关于风水的概念，《辞海》将其定义为：“风水，亦称堪舆。在中国古代被认为是一种迷信，认为建筑所在地的风向、水流等自然条件会影响居住者或埋葬者的家族福祸。此外，还包括住宅和墓地的选址方法。近年来，学术界对此定义存在不同看法，普遍倾向于不将风水简单归结为迷信或科学。”尹弘基在《自然科学史研究》1989年第1期发表文章指出：“风水是一种寻找建筑吉祥位置的景观评估体系，是中国古代选址布局的艺术，不应以西方的标准将其简单划分为迷信或科学。”潘谷西教授在其著作《风水探源》序言中提到：“风水的核心在于选择和处理居住环境的知识体系，涵盖住宅、宫殿、寺庙、陵墓、村庄及城市等多个领域。其中涉及陵墓的部分称为阴宅，而与住宅相关的则称为阳宅”。
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