五代与北宋之间的时期，有一位著名的道教学者陈希夷，也就是传说中的“陈抟老祖”，他留下了一部传世之作，名为《心相篇》，取“相由心生”之意，兼具佛家《因果经》的精神，与那些江湖上传播的相面术不可同日而语，甚至比曾国藩的《冰鉴》更为大气，具有劝人为善的作用，读起来意味深长。现将原文附译文呈现给大家，供参考。 【原文】心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。 【译文】心地是相貌的根本，观察一个人的心地，就能了解他的善恶本质；行为是心性的外在表现，通过观察一个人的行为，可以知晓他的祸福吉凶。买卖交易不公平的人，难以养育儿孙；说话前后矛盾、反复无常的人，缺乏真正的朋友。 【原文】消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。 【译文】浪费他人财物或隐瞒事实的人，必定是奸诈贪婪的小人；真诚坦率、无私奉献的人，无疑是英雄豪杰。一个人心平气和，可以预见其子孙必然荣耀富贵；才华出众却固执己见的人，若不遭遇大灾大难，也注定贫穷潦倒。 转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。 【译文】翻脸无情的人一生贫困，短命早逝；时常怀念旧情、不忘故友的人，富贵长久，长寿多福。轻易出口违背常理、不合情理的话语，最易折损寿命；忘恩负义、纠结小怨的人，难以考中科举。 【原文】小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。 【译文】小有成就便骄傲自满、目中无人的人，难以成就大业；大富大贵却依然谦逊的人，福报深厚无边。行为阴暗、隐瞒不公的人，即便拥有荣华富贵，儿孙也无法享受；公正无私的人即便没有子女，死后也能成为神灵。 【原文】开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。 【译文】平时口出豪言壮语、自称愿意为国捐躯或为朋友牺牲的人，在关键时刻往往会逃避；滥交朋友的人，所谓的“深交”其实并无实质意义。能够承担责任、不畏劳苦的人，必然是国家的栋梁之材；遇到小事就避嫌、不愿担当责任的人，怎能委以重任？ 【原文】与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。 【译文】与天地万物过不去（怨天尤人），不仅自身可能遭遇不幸，还会殃及后代；待人接物留有余地的人，往往能获得意想不到的福气和长寿。沉迷花酒的人，家中妻妾关系必定不和谐；自私自利、损害他人利益的人，其子女也多不成器。 【原文】贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。 【译文】趁火打劫、低价购买他人财产的人，其子孙多为败家子；尊敬师长的人家，往往能培养出孝顺的儿子。说话尖酸刻薄的愚笨之人，不仅贫穷，还可能短命；沉默寡言、举止稳重的聪明之人，生活安定富裕，还可能受到朝廷封赏。 【原文】患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。鄙吝勤劳，亦有大富有小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。 【译文】在困境中仍能坚守原则、不随波逐流的人，如果读书、从政，必将成为国家的中流砥柱；身处安逸却不忘忧患意识的人，即使才学不高，也可能金榜题名、飞黄腾达。节俭勤劳的人有大富与小康的区别，关键在于其胸怀；奢侈挥霍的人有奇才与浪子之分，关键在于其才智。 【原文】弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。 【译文】不要把爱占小便宜当作“守成”，贪小便宜最终可能导致祸事连连；不要认为爱惜财物就是吝啬，懂得珍惜福分的人往往是慷慨大方的人。处事从容不迫、不急躁的人，必是大器晚成之人；胸有成竹又能深藏不露的人，必是才华横溢而年轻有为。 【原文】有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。。 【译文】有能力却不肯传授给别人的人，自己无法成功，子女也难有成就；发现他人缺点能私下规劝的人，可以托付自身，也可托付家庭。知足与自满截然不同，知足者谦逊有福，自满者傲慢自大，灾祸难免；大才与庸才自然有别，有真才实学者必有所成，好大喜功者往往一事无成。 【原文】忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。 【译文】一心追求名利、不顾一切的人，终究不如他人；心怀慈悲、同情心重的人，即使遇到困难，也能获得援助。只知道记恨、不知感恩的人，恐怕难以长寿；斤斤计较的人，不会有大的福报。 【原文】过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。 【译文】过于刚硬的人，虽然容易实现目标，但容易自伤，难以长寿；过于软弱的人，做事不易成功，但能安享平淡的福气。乐极生悲，多得多失，辛苦一生；表面和善、内心奸诈的人，年纪越大越狡猾。 【原文】好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。 【译文】喜欢炫耀自己优点的人，很难再有功名成就；专门挑剔别人的言行，最容易伤害自己的生命。责备他人重、责备自己轻的人，不能共谋共事；功劳归于他人、过错归于自己的人，可以化解危机、救助灾难。 【原文】处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。 【译文】在家尽孝悌之责、无愧于心的人，家族福运绵延；与世人同甘共苦的人，永受敬仰。委屈自己、处处周全他人的人，必有后福；任性妄为、不计后果的人，必遭凶亡。 【原文】易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。 【译文】容易变脸的人福气浅薄，不必过多计较；能够长久交往的朋友，宽容大度的人值得信赖。喜好与人争斗的人根基薄弱，前途有限；不断自我反省的人，积累深厚，事业必然兴旺。 【原文】少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。 【译文】年轻人轻浮张扬，往往活不过三十岁；壮年人行事鲁莽，四十岁时难免大难。不分轻重缓急、喜怒无常的人一事无成；不分对错、喜欢调侃他人的行为，最终会失去知心朋友。 【原文】济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。 【译文】救助他人于危难之际的人，有时也会陷入贫困，但自有天赐福报；帮助他人解决纠纷的人，虽然可能偶尔遭遇牢狱之灾，但也必有神灵庇佑。被饿死的人并非仅仅因为面相有“螣蛇纹入口”；这些人不懂得珍惜粮食，糟蹋食物。得瘟疫而亡的人并非只是因为运气不好；这些人自作自受，还诅咒天地。 【原文】甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。 【译文】甘愿承受他人欺压的人，后代必定兴旺发达；常常退一步为他人着想的人，终身自在安闲。荣辱得失始终保持平常心的人，不是显贵也必大富，长寿更是可想而知；喜怒不形于色的人，既能成名又能建功立业，但也有成为大奸之人。 【原文】无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。 【译文】无事慌张失措的人，福气短暂如电光火石；面临困境却镇定自若的人，福气厚重如泰山。积累功德善行的人，即使等待百年，也必有善报；付出多而收获少的家庭，几代人必将昌盛。 【原文】人事可凭，天道不爽。如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。 【译文】可以通过人事观察验证天道（因果报应）的准确性。为何有人选择极端手段自杀？君子刚愎自用而失败，小人冒险侥幸未遂，都有可能导致自杀。 【原文】如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。 【译文】为何有人早逝？因为言语轻薄、行为浅薄、心态狭隘，方方面面都显得浅薄。为何有人遭遇横祸、惨死？因为这些人阴险毒辣、暗中作恶、行为卑劣，事事都显阴暗。 【原文】如何暴疾而殁？纵欲奢情。如何毒疮而终？肥甘凝腻。 【译文】为何有人突发疾病而亡？因为纵欲过度、奢侈放纵，耗尽了精气。为何有人因毒疮而死？因为饮食过于油腻、肥甘厚腻。 【原文】如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。 【译文】为何有些人年老仍无子嗣？大多因为性格孤僻、洁身自好。为何有人在壮年丧子？因为心地虚伪、欺骗他人，做了太多亏心事。 【原文】如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府，强梁作胆。 【译文】为何有人屡次遭遇火灾或盗窃？因为剥削百姓、损人利己。为何有人经常触犯法律？因为倚仗权势、胆大妄为。 【原文】何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。 【译文】什么样的人能担任宰相？心中常怀济世利民之心的人。什么样的人能被封为将军或侯爵？胸怀盖世之志向、气魄的人。 【原文】何知玉堂金马？动容清丽。何知建牙拥节？气概凌霄。 【译文】什么样的人能凭借文章博得功名？仪表清秀、气质优雅的人。什么样的人能被委以重任、镇守一方？志向远大、气概凌霄的人。 【原文】何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。 【译文】为什么有人只能担任小官？因为心胸狭窄、胆小怕事。为什么有人精通经典却只能教书为生？因为志向平庸、行为拘谨。 【原文】何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。 【译文】为什么有些人看似是好苗子却成不了才？因为愚蠢无知、行为荒唐；为什么有些人只有虚名而无实绩？因为自视过高且品行不佳。谈到女子品德与相貌，首先要沉稳内敛，真正的淑女并不以才能见长。 【原文】有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。 【译文】有威严的女人注定能获得一品封号；不注重外表修饰的女人，能管理巨额财富。多言好胜的女人，即使有后代也会损害健康；尽孝且慈爱的女人，不仅能帮助丈夫还能让子女兴旺发达。 【原文】贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。 【译文】在贫困中没有怨言的人，会受到双重表彰；富贵后仍能珍惜衣物粮食的人，全家都会充满喜悦。家中奴婢众多，主人一定是宽容待人；家中财富堆积如山，主人一定是勤俭持家。 【原文】悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。 【译文】凶悍泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年必定孤独无靠；从事卖淫的奚婆，定是性情轻佻，年轻时行为放荡。为何欺侮丈夫？显然是淫行所致；为何没有子女？显然是暗中伤人所致。 【原文】信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！ 【译文】骨骼结构与其位置相互配合，气血与精神相互映衬，这是毋庸置疑的事实。知晓自己的优点并加以保持，有福之人可以锦上添花；知晓自己的缺点而不去犯，有祸之人可以转祸为福。 陈抟简介 陈希夷（？～989）为五代宋初著名道教学者。名抟，字图南，自号“扶摇子”。亳州真源（今安徽亳县）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”（另有陕西人、西洛人、四川夔州府人等多种说法）。据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载，陈抟“始四五岁，戏涡水”，则亳州真源县似为其出生地。而北宋太宗、真宗时（976～1021）人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。” 显德五年（958），成州刺史朱宪赴任前，世宗下令赐予帛五十匹、茶三十斤给陈抟。 陈抟将五代十国的统一寄托于赵匡胤。据说赵氏登基后，他闻讯大笑坠驴曰：“天下这回终于安定下来了！”入宋后，太宗赵光义曾两次召见。第一次是在太平兴国初年，太宗对他极为优待。第二次是在太平兴国九年（或雍熙元年，984）。据《太宗实录》《续资治通鉴长编》《东都事略》等书记载，陈抟再次来到汴京，身穿道士服面见于延英殿，太宗对他礼遇有加。太宗对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不求名利，真是个超凡脱俗的人。他在华山隐居四十年，据说已近百岁，且说天下安宁，所以来朝见，这种心意值得嘉奖。”宋琪问：“先生得玄妙修行之法，可否传授给人？”陈抟答道：“我不过是山野之人，于世无用，也不懂仙丹炼制之术、吐纳养生之理，没有具体的法门可以传授。即使我能白日升天，也对世间无益。如今圣上龙颜俊秀，有天人之姿，通晓古今，深谙治乱之道，确实是位有道仁圣之君。当今正是君臣同心协力、兴国安邦之时，勤修内省，这才是最重要的。”宋琪等人将此言上报，太宗更加敬重。同年十月，下诏赐号“希夷先生”，并命令有关部门修缮华山云台观。数月后，放他还山。陈抟潜心研究《周易》，著有《无极图》、《先天图》。他的学问被周敦颐、邵康节继承发扬，对宋代理学产生了重要影响。端拱二年（989）卒于莲花峰下的张超谷中。
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