弃命从杀格、偏印化杀、七杀时上一位贵命理分析
1.弃命从杀格
古人云：舍命从杀显刚柔。即舍弃天干，依附地支，随五行特性，阴干依附地支，七杀纯粹者多显尊贵，因其阴柔易于顺从万物，阳干依附地支，七杀纯粹者同样显贵，但稍逊于阴干，因其阳干不易受制。水、火、金、土皆可依附，唯阳木不能依附，枯木遇斧斤反遭损伤故也。万民英对从杀之说，解析得极为详尽。“舍命从杀显刚柔”，阳为刚，阴为柔，对干支而言，天干属阳，地支属阴，故言舍弃天干依附地支。五行之中金水属阴，木火属阳，金水易于依附，木火较难依附，此为其理。而木火之中，尤以阳木“不能依附”！切记切记。关于舍命从杀的道理，张神峰有精辟见解：“例如遇到强盗，自身无力反抗，只能舍命从之，要有财物生起其杀，行财杀运，以生助其杀。若八字有根基之地，以及制杀运，犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗必放汝。又如从盗，就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。”《独步》云：“舍命从杀，须要会杀，从财忌杀，从杀喜财，会逢根基，命损无猜。”意思是说从杀格，因七杀太重，自身无所依托，不得已从之，要行七杀旺盛及财乡，四柱无一点比肩印绶方可论。如遇运扶身旺，与杀为敌，从杀不专，故为祸患。幽玄云：身太弱，杀太重，声名远播。《元理赋》云：“平生富贵，皆因杀重身柔，中途或有损失或危险，只为运扶身旺。”又说：“鬼多无鬼，反而不凶。”古歌云：“五阳坐日全逢杀，舍命相从寿不坚，若是五阴逢此地，身衰杀旺吉堪言。再看西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚，鬼杀旺生多发福，功名催促上瀛洲。”
2.制杀不如化杀高
经云“制杀不如化杀髙”，显然先贤主张以仁德解化七杀之凶，称为化恶崇善，品评格局高低，其实没太大必要考究食神制杀好还是正印化杀强，孤立地比较，难分伯仲。《络绎陚》云：“制煞无如化煞高。倘若化神弱制神强，施恩有不足之怨。化神旺制神衰，临亊无决断之能。有煞无印欠文采，有印无煞少威风。煞印两全，文武兼备•”《六神篇》：“众杀混行，一仁可化。一杀倡乱，独力可擒。”可见，制杀和化杀，各有因时制宜之功用。
3.关于偏印化杀。
偏印能否化杀，在乎偏印字眼是偏印还是倒食枭神之辨。身弱为枭，身旺不夺食者为印绶，此理甚明。身强有气有偏財，即正如父星归来，我依父而使其后母，则枭印后母不能轻视自己，视如己出。乃灵枭得用，说明这个人很精明，揸应变，有点像韦小宝的个性•一般为富家营谋致富。若身弱食神制杀见枭，则为贫贱夭折命，为何？身弱，后母凌虐，夺食迫人于死地，七杀枭神连手，无有不贫贱夭折者。
4.官杀之辩
官杀之辩全在阴阳本质的辨别。《玉井奥诀》：阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。万民英解：偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多，盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大，偏官易于起发，但是退速，或非命尔，若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。《元理賦》：岂知遇正官却终俸禄，逢七煞乃有声名。万民英解：正官七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比。可见七杀一旦被制化，则为“权柄”，发福迅速，豪放刚毅英雄气概，乃大丈夫也。权重位髙，福大灾大，隐患大*正官步步高升，稳健并进，福悠绵绵，平安无灾。宜细细体会。
5.七杀专主武功
《妙选賦》云：煞为武艺，印为文华，有煞无印欠文采，有印无煞欠威风，绝妙煞印双全，宜其文武两备。正印为“印仁”，印化杀，文成武德，天下一统，必然是文人掌军权御役天下之帅才；食神为福神，食神制杀必然是福将，战无不胜成为大将之选：刃为刚毅英勇，阳刃合杀为栽将。攻无不克，英勇善战成就一代将星。和平年代，这些组合也是英雄气概，独压万人成为冠军奖台的佼佼者，当辨别之。
6.杀为夫主
女命官格杀格，都是旺夫女，为何？女命首重夫子二星，杀格女人只要格局成，多是贵作夫人命。所以女命七杀格局，七杀略轻见一位食神则可，或配一轻微正印，则可成贵命。幽玄陚云：七煞遇长生之位，女招贵夫。
7.时上一位贵
《喜忌篇》：“若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印时上一位贵，是十分重要的格局，时辰是格局成敗的分水岭，也是富贵贫贱的判官笔。若身强时辰独透一位七杀无他混杂，则合格，以七杀为贵气。十干中，以戊日甲寅时贵命最多最应验。
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