《周易》其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“干，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。
《周易•说卦传》全篇共九百六十九字，是先秦易家总结象数应用的精辟遗文，不同儒家修身齐家治国的内容，它不局限于社会人事，旨在揭示宇宙奥秘，紧扣应用实际，囊括象数精微。
文词朴实简洁，语无游移，读之朗朗上口，一气呵成，便于传诵。原本不分章次，宋儒顺其自然段落，分为十一章，无碍乎整体易理，尤便于学者讲述。
历来注家甚多，各有其说，见仁见智，丰富了易学文化，读之使人益智增辉，受益非浅！余也不敏，欲究其本原，探索其行文内在联系，谈何容易！高明如朱熹夫子，尚有“未详其义”之处。可知《说卦》一篇，不同于一般文史哲著作，乃易家专业遗文，欲求弄通，确也有其难度！
经过反复研究，不断思索，始发现原文结构严谨，条理自然，非杂凑辑说，得易友之鼓舞，笔之成文，并数易其稿，姑名“正解”，是以“卜筮者尚其占”为“正”也，竭尽所思如此，用以就教于高明。
第一章
往昔，圣人创制易经。
本书作者专注于易学的实际运用，避免过多讨论易学历史；然而，他并未忘记圣人创作易经的初衷与贡献，因此开篇便阐述圣人作易的背景。
借助神明之力生成蓍草。
幽，意为隐秘；赞，意为辅助；神，指心智；蓍，为数目。《系辞》提到：“圣人设立卦象观察象征，并附以辞令以明示吉凶”。设立卦象至关重要，它是判断吉凶的基础。“大衍数”蓍卦是易学传承的一种方式，旨在辅助人类的智慧，作为事业决策与行动指引。《左传》与《国语》中不乏相关记载。《系辞传》有一章专门讲述“大衍之数”的传承。朱熹撰写“筮仪”一篇，收录于《周易本义》之首，可见筮法在易学中的重要地位与作用。《说卦》首先提及筮法，体现了紧扣实际应用的特点。另可参考拙作《周易大衍之数释疑》，深入探讨筮数的起源。此处不再赘述。
结合天地数而依赖计算。
“参天两地而倚数”，是《说卦》“象数”主题之一，融合了“三分法”与“两分法”的“倚数”内容。这是基于《系辞》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”所确立的易数核心，也是易学“象数”应用的传统。在后续章节中逐步展开论述。
观察阴阳变化，确立卦象；
意思是通过“大衍数”筮得一个六爻卦体，包含有无动爻的情况，根据空间的阴阳转换顺序进行扩展。即按照上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳后为阴的规则向空间延伸展开，分别列出八个卦象。这就是“八卦陈列，象在其中矣”的“八卦定吉凶”理论。也就是《系辞》中提到的“十有八变而成卦，八卦而小成”的“小成图”排列方法。
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