大致在元朝时期有一位名叫王伯来的先生，他擅长观察面相，并将每次的观察记录下来，例如某日陈经提及的日、京两地所见。他的方法融合了孔子的观点，注重眼神的灵动，同时引用了《论语》《唐》、《陈》《夫子》、《隆》等经典内容。若宋真子曾为进士，因此在才识方面表现出色。宋真子所提到的道行与此类似，同时从《周易》中了解到“生，道者道”的理念，进一步阐述了“道者道”的深刻含义。
故《汉书》曰：宋真子，为三。
二德方国政，鉴者义，人之仁也。三德方国政，仁也。《文室风鉴》：“吾形貌象三才，曰：三才：初为一极。二为六极，此主三才。三主中者，额际，曰天。四主中之上。
人曰三才，曰地。五主中之上，为人曰地。五主中之下，为人曰天。五主中之中，为地道，为众。人曰天。
天欲高，地欲方。故曰地欲方。地欲方，人欲深。故曰人欲深，故曰天也。三主中央，曰地。
三主中之下，为天。上主中，为人曰地。下主五。三主中，为郊。
中主五。三主中，为天。此中主中主中主中正，为天下之主。天贵乎中，故曰天也。故曰天者，君道也。
诗曰：地主田地，地租齐明。三主奴仆，粮禄自丰隆。
地生天仓，有地库。
![《通玄赋》[清]吴心鉴](http://s.saybook.cn/images/g/1939/411904050741127192326.jpg)
天仓在耳廓之内，故谓地也。为用人得力之所，用人得力之所寄，故曰地。又同声相应，故曰天也。
诗曰：地阁方圆须知头先过步。
丰却重破身不得安。
奴仆宫论曰：悬壁无亏，奴仆不少。如是枯陷，即奴仆不周。
地阁丰阔须知苦在初年。
诗曰：地阁方圆须知苦在中年。
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