各地不同的九九歌
九九歌是一种传统的民间歌谣，用于记录季节变化。过去，每到冬天，孩子们常常吟唱这样的歌谣。本斋主来自江南长江中游地区，小时候听过一首九九歌：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。”相较于北方，南方的一九二九并不十分寒冷，直到三九四九才会变得寒冷，因此有“三九寒天”的说法，但相比北方而言还是温和得多；五九时进入立春时节，天气逐渐回暖，但仍带有寒意；六九接近雨水节气，柳树枝条开始萌芽，预示着春天的到来；七九八九时，天气渐暖，大雁开始结队返回南方觅食繁殖；九九之后，南方的农民开始驱赶耕牛下田进行春耕作业。
浙江沿海地区的九九歌是：“一九二九，棒打不走；三九四九，滴水不流；五九四十五，穷汉街头舞；六九五十四，篱笆抽嫩枝；七九六十三，破衣两头担；八九七十二，猫狗寻荫地；九九八十一，飞爬一起出。” 湖南的九九歌则是：“初九二九，相逢不出手（手插在袖筒或口袋里）； 三九二十七，檐前倒挂笔（冰柱）； 四九三十六，行人路途宿（回家过春节）； 五九四十五，穷汉阶前舞（赞春、送财神）； 六九五十四，枯桠枝发嫩刺； 七九六十三，行人路上脱衣裳； 八九七十二，麻拐子（青蛙）田中嗝；九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。” 檐前倒挂笔（冰柱）是过去的景象，随着全球气候变暖，湖南现在已很少见到这种现象。湖南作为农业大省，还有一种版本的九九歌：“冬至是头九，两手藏袖口； 二九一十八，口中似吃辣（椒）； 三九二十七，见火亲如蜜； 四九三十六，关住房门把炉守； 五九四十五，开门寻暖处； 六九五十四，杨柳树上发青绿； 七九六十三，行人脱衣衫； 八九七十二，柳絮满地飞； 九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。
北京地区流传的九九歌是：“未从数九先数九，一九二九冰上可行走；三九四九，掩门叫黄狗； 五九六九，开门缩颈走；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走”。河北地区也有多种版本的九九歌：“一九二九不出手；三九四九凌上走；五九六九，沿河看柳； 七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃；” “五九半，凌消散； 春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担；八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开”；“一九二九，哑门（形容张嘴）叫狗（形容打嗝儿）； 三九四九，冻破碌碡； 五九六九，开门大走； 七九河开河不开，八九雁来雁准来； 九九河重冻，米面撑破翁”。
江苏太湖一带的九九歌则以农事活动为主：“一九二九，背起粪娄；三九四九，拾粪老汉沿路走；五九六九，挑泥挖沟；七九六十三，家家把地捡；八九七十二，修车装板儿；九九八十一，犁耙一齐起。”
据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。明代刘侗的《帝京景物略》上有一首九九歌：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹感（？）篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家推盐虎；六九五十四，口中哂暖气；七九六十三，行人把衣担（单）； 八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕。才要伸脚睡，蚊子跳蚤出。”从内容来看，这首歌没有提到冰雪，而是描述了江南的气候变化。顾铁卿在《清嘉录》中也收录了一首类似的九九歌，内容与刘侗的大致相同。九九歌在唐宋时期已经非常流行。九九消寒歌在全国大部分地区都有流传，尤其是在北方更为普遍。北方冬季寒冷，因此九九消寒歌不仅名副其实，而且具有实际意义。由于各地气候差异显著，人们在创作时各有侧重，导致各地的九九歌存在一定的区别。
更有趣的是，在冬至九九歌的影响下，一些地方还出现了夏至九九歌。例如，在湖北老河口市发现了一首草书《夏至九九歌》：“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门欲汗滴。四九三十六，卷席露天宿。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进高庙祠。七九六十三，伸手摸被单。八九七十二，子夜寻棉被儿。九九八十一，开柜拿棉衣。”另外，在我国北方也长期流传一首《夏日数九歌》：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如密；四九三十六，衣衫汗湿透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉勿大迟；七九六十三，夜眠莫盖单；八九七十二，当心受风寒；九九八十一，家家找棉衣。”
博兄老牛筋带来的天府之国的九九歌是：头九二九怀中插手，三九四九冻死猪狗，五九六九沿河看柳，七九六十三，路上行人把衣担，八九七十二，年青小伙盖单被儿，九九八十一，田中老汉把地犁。
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