现代社会人们交际越来越多，生活、工作圈子越来越大，与陌生人交往的频率也越来越高，于是在这些人际交往中我们会发现，有的人第一眼的印象，你看到了就愿意与其交往，或者让人愿意亲近，是谓“乐见”，还有得人接触之后，就会心生嫌恶，是谓“不喜见”。或许我们没有更多的时间去了解一个人，因此很大程度上对对方的了解是来自于行走坐卧、言谈举止这些，综合起来就是一个人的“相”。那么一个人表露出来的“相”有时有什么决定的呢?
以下内容选自《佛说业报差别经》：复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所，无爱敬心。六者于贤圣所，不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者，毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报。
复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十者见端正者，晓悟宿因。以是十业。得端正报。
结合我们自身，简单的解释一下，“业”是指我们所做的每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，会继续不断地薰染到生命中去，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，也就是“报”。这也就是我们常说的因果。了解了这些，我们再回头去看这段经文，就能理解了。——这是佛陀的智慧。
《礼记·大学》中提到：“古人想要彰显光明品德于世间者，必先治理好国家；欲治理国家者，则需整顿家庭；欲整顿家庭者，须先提升自身修养；欲提升修养者，要先端正内心；欲端正内心者，必须真诚待己；欲真诚待己者，需先获取真知，而求得真知的关键在于探究事物本质。唯有探究事物本质，才能获得真知，真知既得后，方能真诚待己，真诚待己后，内心自然端正，内心端正后，自身修养得以提升，自身修养提升后，家庭得以和睦，家庭和睦后，国家得以安定，国家安定后，天下才能太平。”其核心思想是通过克制个人欲望，减少私欲，以保持头脑清晰，明辨是非。正念明确后，应致力于在与人交往及处理事务时秉持真诚原则，不断改过自新，积累修养，最终增长智慧。具备智慧后，治理家庭、国家乃至天下便不再是难题——此乃儒家智慧的体现。
现代社会，人们的生活条件越来越好，对美貌、外在形象的追求欲望也在不断提升，而一个人真正表现出来的外在容貌、形体和气质，都是发于心、成于行，中国几千年的传统文化，无论是儒释道还是民间流传的经典家训、古训，无不是由心而起，修心方能正言行、端举止，所以，如果我们片面的去追求外在的体现而忽略了心灵的修行，那就是舍本逐末、缘木求鱼了。
如此说来，我们应当让自己做一个快乐、阳光、宽容、举止端庄、充满正能量的人。如果朋友们仔细观察，这样的人往往很容易使人心生亲近之情、信任之感，这样的人即使不是容貌出众，但一定不会令人嫌恶，这样的人用现代的话说就是“气质好”。一个人从眼睛开始，到面相到整个体相，无不在透露着自己的生活状态、昭示着自己的心灵境界，而相则是由心而生，由行而报。
我们每个人都有自己的特质，都身处不同的环境，重要的是先了解自己，很多人很少正视自己，很少去分析自己的优劣势，去有针对性的改正自己的言行不宜之处，但这恰恰是影响生活质量、影响家庭幸福、影响成功的最为重要的基础。修心、修身、修行为，都会给我们带来好运，我们的言谈举止、行为习惯都会影响我们的运气，多注意我们自身的不良习性，加以改变，就能增加我们的运气、福报，影响人的运势的因素很多，只要我们头脑清醒，能纳忠言，敢于改正自己的坏毛病，改掉自己的坏习惯，一定会风生水起交好运的。
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