《易经》为群经之首，设教之书。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代中国思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
其内容包罗万象，可谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同，相同的内容从不同的角度会有不同的解法。“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存手卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”上述这五点这五点是卜卦时用的，也包括了人生哲学的大原则。 ">
“列贵贱者存乎位”
高尚与卑微，若用现代语言表述，便是是否有价值？这取决于“位”的高低，“位”在现代语境中可理解为空间。人生亦遵循此理，处于特定位置则显尊贵，未达相应高度则被视为低贱。因此，占卜时某一卦是否吉利并无定论。甲卦，在某种情境下可能是绝佳之选，换作另一环境，结果可能截然不同。例如，庙宇中的神像常引发深思，揭示了这一道理。一堆泥土或石块经过雕刻成为神像，置于庄严场所供人膜拜，何以如此珍贵？“存乎位”，所在之处赋予其价值。许多事物皆如此，包括人。研习《易经》和占卜时需明白，卦象本身并无优劣之分，好坏取决于时机与环境。犹如算命，有些人天生命格优越，却终生无缘好运，不逢时也难显贵。再比如，有些学者才华横溢却默默无闻，而胡适之先生虽学术成就有限，却因作品流传千古而名垂青史。历史上的例子数不胜数，若非文学作品，《三国演义》中的诸葛亮能否家喻户晓？孙悟空本无原型，却被小说塑造得深入人心。世间之事，名利得失，一旦领悟其中哲理，便能淡然处之，顺其自然，心安理得。“福至心灵”一语甚妙，机遇降临之时，智慧与灵感自然涌现。
“齐小大者存乎卦”
齐就是平等。乾、坤、坎、离四个卦是大卦，其余六十卦都是大卦变出来的，那是小卦。卦就是现象，也就是大的现象、小的现象。现象有大小，一个人的成功失败也有大小。有如发财，甲发得多，乙发得少，这有大小，但立脚点是平等的，不管大小卦都是卦，都是一个现象。庄子的书中有《齐物论》，何以名“齐物”?万物不能齐，没有平的。人的智慧、学问、体能都是不平等的。即使有两人体能一样，其中一人生病了，另一人为了平等也生病吗?物是不能齐的，但是庄子提出来有一项是齐的——本体的平等。如太空是平等的，太空中万物的现象是不平等的。所以庄子有一句话很妙，他说“吹万不同”。孔子研究《易经》讲究“玩”，庄子讲究“吹”。吹万即万有。他以风来比方，他说大风吹起来，碰到各种的阻力发出各种不同的声音，意思是说，风吹来是平等地吹，而万象遇到风以后，自己发出的声音不同。
“辨吉凶者存乎辞。”
什么是吉凶悔吝?“存乎辞”，看文字的记载。换句话说，这文字代表人的思想，吉凶悔吝在于各人的观念，各人的看法。
“忧悔吝者存乎介”
这是说卜到悔吝卦的时候，忧虞到悔吝，就要独立而不移，下定决心，绝对要站得稳，端端正正。人到了倒媚的时候，自己能站得正，行得正，一切现象都可以改变。
“震无咎者存乎悔”
无咎就是善补过也。人生没有绝对自己不错的，只要知道忏悔，仔悔的结果就是要补过。
“是故卦有小大，辞有险易，辞也者，各指其所之。”
这里这个“之”字要注意，将来研究《易经》有关的书籍时，常常会看到“卦之”这个名词，“之”就是“到”，卦到了那里就是“卦之”，譬如乾卦，如果初九爻变了以后，成了女后卦，这就是乾卦的“卦之”。曾有人看不懂“卦之”而改成“之卦”，如乾卦卦之，改成乾之卦，这就不对了。
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