学易能不能测准你要测的事，不在于你学会了多少技巧，而是能不能学会用你的心，如何用你的心呢，就是你能不能把你的心安放在易之道上，如果，你学会了许多许多的易测技巧和方法，却不能把你的心安放在易之道上，那么当你测准的时候，是你的运气好，测得不准却是你的必然，当你把你的所学的易学知识能浓缩升华到一个点时，这个点就是你的易道，否则，你永远是一个易学的门外汉。
早年就读长沙，学校的前身是有“千年学府”之称的岳麓书院。常在朱子手书石刻之古迹前留连。面对空荡荡的赫曦台和只有讲台及座椅的古旧讲堂，常有这样一个疑问：那些慕名而来的莘莘学子，听朱夫子讲的是些什么呢？当时年轻，未知答案。
如今回想起来，课程内容应当蕴含着《周易本义》的精髓！
岳麓书院充满灵性，弦歌不断，历经千年而不衰，学术渊源深厚，人才辈出。最难忘的是书院讲堂上的一副对联，这是乾隆年间书院山长（院长）旷敏本所撰写：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，
陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，
登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有悠归。
对联的大致意思是：“世间的是非纷繁复杂，需要依靠个人去仔细思考判断，明确自己应该做什么，不该做什么。在做出选择后，难免会有人赞赏，也有人批评，对此应坦然接受。至于成败得失，只能听从天命。站在岳麓山顶，感受清风明月，就能领悟宇宙之道；如何报答君亲之恩，如何确保民生安定，如何传承圣贤之道，登上赫曦台，欣赏衡云湘水的美景，这些问题的答案便会浮现。”
这确实是一段富有哲理的文字，尤其是开头的“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，堪称人生的座右铭。许多名人从中获得了启发，领悟了人生真谛。***就是其中一位。
据说蒋公在1975年临终之际，曾感慨地向身边的人分享了一生的处世哲学，正是这句话：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”《易经》的智慧对他产生了深远影响。或许他在退居台湾后，经历了诸多非议，却因研读《易经》而找到内心平静，重新振作精神，直至生命尽头才有所感悟。
还有伟人***。爱晚亭、赫曦台是他早年经常前往的地方，据说他还曾在书院的“半学斋”住宿过。他对湖湘理学有着独到见解，只是没有留下文字记录，可能是出于不便的原因。直到1955年，他还给老友写下“莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台”的诗句，可见他对书院的感情深厚。
虽然我不是名人，但也希望从这些名言中汲取一些智慧。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。这个“数”，值得我们用一生去细细体味。
《易经》需要通过领悟来理解。在创作卦爻辞诗时，即使查阅大量书籍，也可能难以写出合适的词语。并非因为不懂意思，而是缺乏灵感，无法确定最佳表达方式。一旦灵感涌现，创作过程却异常轻松。学习解卦时也有类似体验，说明尚未完全参透。
学习《易经》之后，我一直没有机会重游岳麓书院。如果有再次游览的机会，相信会有比以往更深的人生感悟。或许还能体会到朱夫子当年讲解《周易本义》中的哲理。《易经》不仅需要学习，更需要深入领悟。
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