辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，辂别传曰：辂又曰：“厚味腊毒，天精幽夕，坎为棺椁，兑为丧车。
”流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览周易则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部钜鹿，迁治中别驾。
初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三狸，尔者乃显。”前到河西故城角，正见三狸共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。辂别传曰：辂为华清河所召，为北黉文学，一时士友无不叹慕。安平赵孔曜，明敏有思识，与辂有管、鲍之分，故从发干来，就郡黉上与辂相见，言：“卿腹中汪汪，故时死人半，今生人无双，当去俗腾飞，翱翔昊苍，云何在此？闻卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能释玄虚，每论易及老、庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今当故往，为卿陈感虎开石之诚。”辂言：“吾非四渊之龙，安能使白日昼阴？卿若能动东风，兴朝云，吾志所不让也。”于是遂至冀州见裴使君。使君言：“君颜色何以消减故邪？”孔曜言：“体中无药石之疾，然见清河郡内有一骐骥，拘絷后厩历年，去王良、伯乐百八十里，不得骋天骨，起风尘，以此憔悴耳。”使君言：“骐骥今何在也？”孔曜言：“平原管辂字公明，年三十六，雅性宽大，与世无忌，可谓士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览周易则能思齐季主，游步道术，开神无穷，可谓士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围也。”裴使君闻言，则慷慨曰：“何乃尔邪！虽在大州，未见异才可用释人郁闷者，思还京师，得共论道耳，况草间自有清妙之才乎？如此便相为取之，莫使骐骥更为凡马，荆山反成凡石。”即檄召辂为文学从事。一相见，清论终日，不觉罢倦。天时大热，移床在庭前树下，乃至鸡向晨，然后出。再相见，便转为钜鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾。至十月，举为秀才。辂辞裴使君，使君言：“（丁）、邓二尚书，有经国才略，于物理不精也。何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君当慎之！自言不解易九事，必当以相问。比至洛，宜善精其理也。”辂言：“何若巧妙，以攻难之才，游形之表，未入于神。夫入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若欲差次老、庄而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者，不足劳思也。若阴阳者，精之以久。辂去之后，岁朝当有时刑大风，风必摧破树木。若发于干者，必有天威，不足共清谭者。”
十二月二十八日，吏部尚书何晏邀请管辂，邓飏也在场。何晏对管辂说：“听说你精通占卜，能否为我算一卦，看看是否能晋升至三公之位？”他又问：“最近连续梦见几十只苍蝇停在我的鼻子上，赶也赶不走，这是什么预兆？”管辂回答：“苍蝇虽是低贱之物，但在桑树上觅食时却带来美好音讯。我并非草木，怎敢不尽忠直言？古代贤臣辅佐舜帝，成就仁爱和谐，周公辅佐成王，夜以继日勤勉工作，所以能够泽被四方，天下太平。这些都是遵循正道的结果，不是占卜所能解释清楚的。如今您地位崇高，权力如雷电般强大，但真正怀有仁德的人很少，畏惧您威严的人却很多，这恐怕不是谨慎行事能积累福报的方式。鼻子在相学中称为天中之山，位置高而不危险，才能长久保持尊贵。现在苍蝇聚集在鼻子上，象征高位者容易跌倒，轻率自负者容易灭亡，不可不警惕盛极必衰的道理。谦卦指山在地中，壮卦指雷在天上，谦逊则能减少多余增加不足，壮盛则需遵守礼仪。没有损害自己却能变得伟大，行为不当却不受伤害的情况极少。希望您向上追寻文王六爻的深意，向下思考孔子彖象的智慧，这样才能确定三公之位，驱散苍蝇带来的晦气。”邓飏说：“这只是老生常谈罢了。”管辂回应：“老生只能看到死亡，常谈者只知陈词滥调。”何晏说：“过些日子我们再见面。”据《辂别传》记载，管辂被何晏邀请后确实一起讨论了《易经》九个问题，全部解答正确。何晏赞叹：“你对阴阳学的见解无人能及。”当时邓飏也在场，邓飏问：“你说擅长易学，但谈话中并未提及其中的辞义，为什么？”管辂听后立刻回答：“真正的易学大师不会谈论易学。”何晏笑着称赞：“可谓言简意赅。”于是请管辂为其占卜。管辂引用典故警示，何晏感谢道：“预见细微变化如同神明，古人认为这是很难做到的；在关系疏远时坦诚相待，今人认为这是很难的。今天你一面之交就解决了这两难的问题，可谓品德高尚。”管辂回家后把这些话告诉舅舅，舅舅批评他言辞过于激烈。管辂说：“与死人说话有什么好怕的？”舅舅大怒，认为他狂妄。新年之际，西北刮起大风，尘土弥漫天空，持续十多天，随后得知何晏和邓飏都被处决，舅舅这才信服。据《辂别传》记载，舅舅夏大夫问管辂：“上次见到何晏和邓飏时，他们身上是否有凶兆？”管辂回答：“与灾祸之人接触，才能察觉天地间的微妙变化；与吉祥之人相处，又能体会到圣贤追求真理的精妙之处。邓飏走路时筋骨松弛，肌肉不受控制，站立时摇晃不定，仿佛失去手脚，这叫鬼躁。何晏则神情恍惚，魂魄不安，面色暗淡，精神涣散，看起来像枯木，这叫鬼幽。所以鬼躁之人会被风吹散，鬼幽之人会被火烧毁，这是自然的征兆，无法掩饰。”管辂后来休假期间，裴使君问他：“何平叔才华横溢，究竟如何评价？”管辂说：“他的才能就像盆里的清水，看得见的部分清澈，看不见的地方浑浊。虽然表面上广博，但实际上缺乏深度，不务实际学习，难以成为大才。用小容器中的水去描绘高山的形状，结果只能是一无所获，智慧也因此迷茫。所以他谈论老庄时技巧娴熟却华丽浮夸，解析《易经》时语言优美却充满虚假，华而不实，神韵空虚；遇到顶尖人才尚且肤浅，遇到中等水平的人则显得独特出众，我认为他是稍有成就的小才。”裴使君说：“正如你所说，我多次与何平叔探讨老庄和《易经》，总觉得他的言论巧妙且合乎道理，难以反驳，同时许多人推崇他的学识，让我更加困惑。唯有面对面交流，才能明白其中真谛。”
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