我是站在天道因果规律在看，知道什么样的人天会降罪，什么样的人会有天谴，什么样的人会有天罚，什么样的人会有福报。什么是凡夫知见？以个人的情绪为依归，不以天道的正知见为依归。譬如：我觉得这样不好，我觉得这样不对，但是这对与不对是怎么衡量？
佛教徒不用正知见这个名词，他们称为佛知见，用佛心去感知这个世界，起心动念、任何的想法看法都跟佛一样。
用佛知见太过膨胀，神佛的知见不是我们轻易能达到，所以我用正知见或是用学佛知见。不论是佛知见或正知见，重点在于要将凡夫知见去除。修行最重要在于所作所为是否依据正知见。地狱无门，谁把你领进去的？凡夫知见、邪见，能带你入地狱。天堂有路，谁带领你的？正知见会把你带上天堂路。
整个学会的所作所为最主要就是在：弘扬正知见。
教导大家印证因缘果报：就是藉由印证天道因果，让大家有因果报应的正知见。神爱世人这也是正知见，我命由我不由天也是正知见，我们所做的一切就是要将正知见传递给大家，在基督教称传福音，名相不同但意义相同。
凡夫的错误见解还有一个名称，即一切偏离正见的都被视为邪见，它使我们的言行举止都在造业。我之所以鼓励大家多读《晨曦谈》，正是希望帮助大家摆脱凡夫的错误见解和邪见的束缚。凡夫的错误见解只会让人造业造罪，所有的负面情绪、愤怒、忧郁症、躁郁症等都源于此，而正见带来的则是智慧与自在，能让人进入天界般的氛围。至于何时能够达到天界，取决于个人的修行成果。
晨曦谈是让大家学习智慧，学习如何断除一些因果业障，学习不昧因果。我不敢说功德有多高，至少我不造罪，不用下地狱。其实凡夫知见在佛教裡叫邪见，凡人知见都是為自己，一切以我（我执）为出发点，而神佛是利他為出发点。
当拿掉凡夫知见后，一切以神佛立场及角度这正知见去看去处理的时候，所做的事情不再是造业，且还会有因果功德。正知见是以天道做标準，天道包含了第一真理、第二真理、第三真理及经典：道德经、圣经、无量寿经、南北斗经……等。
蝴蝶效应，当最初的知见、见解、看法、念头、想法是错误，那之后所作的当然是错误，所以无须等到做错事情才是造罪，一开始知见是错误的，就準备开始造业。虽然起心动念没有实际行為不是造罪没有產生因果报应，但是知见是否正确关乎之后是否会造罪，因此当知见和因果报应还有距离时，代表还有机会可以改正，知见错误、见解错误，可是尚未犯错、造罪，就还来得及赶紧修正。
我曾说过，一个从没经过考验的人，一辈子善良，最后昇天，和歷经各种考验、道考、挫折打击之后昇天，两人果位是不一样的。
一个是一开始就是正知见下来，然后一个是不断经过琢磨、修正，不经一事不长一智，转烦恼为菩提，昇上天界后，其智慧将比不经任何烦恼的人超出很多，因为每一个烦恼皆成菩提。
神佛是有大小之分的，如何区别呢？利他心与利他功果的大小，决定了神位阶的高低。一路神仙一路法，有些神能量有限只能在局部地方利他。观世音菩萨為什么伟大？寻声救苦，千处祈求千处现，利他范围非常大。上帝、 耶穌，只要你愿意信他，祂就带你上天堂。而利他的程度与范围可以到整个世界、整个宇宙的，就是上主玉皇至尊。
这在佛教就是所谓的大乘和小乘，只求利己的叫小乘，广渡众生的叫大乘，差别就在于利他多寡。
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