在远古时期，尽管尚未出现风水学的概念，但由于恶劣的自然环境给人类生存带来的严峻挑战，再加上农业与畜牧业的社会背景，那时的人们不得不“因地制宜”，选择“依水向阳”的地方定居。这是一种适应环境的选择方式。步入文明社会之后，风水学逐渐被记录下来，例如甲骨文中便有许多关于占卜居所位置的记载。从后世出土的大量甲骨文卜辞以及《诗经》的内容来看，早在商周时期，中国人就已经开始把陆地划分为山、阜、丘、原、陵、岗等多种地形地貌，并且把水域细分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等类型，当时对于大地的多样性已经有了相当详细的分类，这为后来“相地术”的形成奠定了坚实的基础。在《尚书》中，更是利用河流和山脉来划分当时的疆域。
界，划分为九州.这也是后来中国称为“九州”的由来二在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而御其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法.并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时.百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
堪舆风水学要成为一门科学还是有条件的。风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
文章《风水学的概念》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。