生辰八字命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”承接上节的“假从亦可发其身”。可见上节阐述了《假从》，此节就要开始阐述《假化》。但是假化的定义究竟是什么呢？
什么是“假化气格”？假化气格与假从格有着相类同的地方，我们首先需要明确“化象”的定义，“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合，然后合化。其中两个天干相合沿化出的五行之气就是化神，而和日主天干相合的另一个天干就是合神。举一个例子，命局中日主甲木，还出现了己土，甲木己土相合而化上，己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我们需要知道化神的分类。在《化象》节里曾经重点揭示了真化的构成条件，加上本节的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相对。由此可以根据真化推导出假化的定义。所以“假化”就是指命局中出现两个天干可以相合而化，成为化象格局，看起来命局中的五行之气依从化神，但是亊实上不是依从化神的气势。也就是说命局成化象格局，但是日主有根，或者叫柱上出现印绶生助扶持日主，所以日主不从化神的气势；或者化象格局中大的化神受损，或被克或被泄。
明确了“假化气化格”的定义，我们再来理解原文上句“假化之人亦多贵”。除了“假化”和“真化”进行对比，这句话还应该和上节的“假从亦可发其分”放在一起来现解。“假化”和“假从”，同样有一个“假”字，根据“假从”，我们知道真化得令得时，假化却失令失时；真化的化象格局五行之气纯粹，假化的化象格局中五行之气则存在混杂。《渊海子平》中也说过，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓”。这种说法虽然比较片面，但是也有一定的道理：。当格局中的真化被破坏的时候，真化就会像假化一样“异姓孤儿”；而格局中的假化被辅助的时候，假化也能够像真化一样“多贵”。
如何才能使虚假转化为真实，达到“多贵”的效果呢？若命盘呈现的是假化格局，那与还原化象格局类似，同样需要借助行运加以辅助。在行运过程中运用五行的生克制化，消除命盘中阻碍真化的不利因素，使五行之气更加纯粹，接近真化状态。如此一来，假化格局也能象征富贵。例如命盘中出现甲木己土相合化土，形成假化格局，行运时若出现戊土癸水相合化火，火生土，后一个化神成为前一个化神的印绶；或者出现丙火辛金相合化水，水克土，此化神即为首个化神的财星，这类行运就能助力“假化”富贵。然而，行运带来的富贵只是暂时的，在行运之前，假化格局依旧预示着不利的局面。至于真化被破坏的情形，可举例说明：如命盘中出现甲木己土相合化土，构成真化格局，行运时若出现乙木庚金相合化金，金生水，水泄土气，后一个化神成为前一个化神的食伤；或者出现丁火壬水相合化木，木克土，此化神为首个化神的官杀。由此可以看出真化与假化之间存在相互转化的关系，“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”。要准确判断真化和假化，除观察命盘外还需留意行运状况。
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