五行的相生相克是阴阳家解释世界的重要基础
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派 齐人邹衍是代表人物 《史记》称其："深观阴阳消息 而作迂怪之变。"《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言 邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合 并试图进一步的发展 用来建构宇宙图式 解说自然现象的成因及其变化法则。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。
《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的"行"字，有"运行"之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。
五行理论并非单纯指代木、火、土、金、水这五种具体的物质，而是对五种不同属性的抽象总结。该理论以天人合一为指导理念，以五行为核心，结合空间上的五方位、时间上的五时节以及人体内的五脏器官构建基本框架，将自然界各类事物依据其特性加以分类。凡是具备生长、温和特性的均归类为木；具有阳热、向上特性者归类为火；展现培育、成长特性者归类为土；体现清净、收敛特性者归类为金；拥有寒凉、滋润、向下、闭藏特性者归类为水。通过将人体的生命活动与自然界的现象相互关联，构建了一个联系人体内外环境的五行架构系统，以此阐述人体与自然界的统一关系。
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