序卦传
一
有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者 盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。 物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以 讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。 众必有所比，故受之以比；比 者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履 而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。物 不可以终否，故受之以同人。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大 者不可以盈，故受之以谦。 有大而能谦，必豫，故受之以豫。 豫必有随， 故受之以随。 以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可 大，故受之以临；临者大也。 物大然后可观，故受之以观。可观而后有所 合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰 也。 致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷 上反下，故受之以复。 复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故 受之以大畜。 物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故 受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。 陷必有所丽，故受 之以离；离者丽也。
二
有天有地，而后万物得以孕育；有了万物，才区分出男女；有了男女，便形成夫妻关系；有了夫妻，方有亲子之情；有了亲子，才确立君臣之序；有了君臣，便分出尊卑上下；有了尊卑上下，礼法制度随之建立。夫妻之间的关系，需要长久维系，所以接下来是“恒”卦；恒，意为持久。万物不能长久停留在原地，于是迎来“遁”卦；遁，即退避之意。事物不可能永远处于退避状态，因此转为“大壮”卦。事物不会始终处于强盛之中，于是过渡到“晋”卦；晋，意味着前进。前进必然伴随损伤，故而继之以“明夷”卦；夷，有伤害之义。在外受伤后，自然会回归家庭，所以接续“家人”卦。家庭关系陷入困境，难免发生分歧，故而出现“睽”卦；睽，表示分离。分离易生争端，于是进入“蹇”卦；蹇，象征艰难。事物不会一直面临困难，最终会走向缓解，因此是“解”卦；解，有舒缓之意。舒缓的过程中可能会有所损失，接着是“损”卦；损而不止，必将获益，所以转为“益”卦。益卦持续发展，最终达到极限，于是变为“夬”卦；夬，代表决断。决断之后必定有所收获，于是是“姤”卦；姤，意为邂逅。事物相遇后才会聚集，因此是“萃”卦；萃，有聚合之象。聚合上升的过程称为“升”卦，升至极点则会遭遇困境，于是是“困”卦。困于高位者，必将回落基层，故而为“井”卦。井道需要革新，所以接续“革”卦。改变事物的工具莫过于鼎，因此是“鼎”卦。主持大事者莫过于长子，于是是“震”卦；震，有震动之象。事物不能一直动荡不安，需归于平静，所以是“艮”卦；艮，意为停止。事物也不能永远停滞不前，于是转为“渐”卦；渐，表示渐进。渐进必然有所归属，因此是“归妹”卦。有所归属者必能壮大，所以是“丰”卦；丰，意为盛大。过于盛大者必失其根基，于是是“旅”卦。旅途无处安顿，故而为“巽”卦；巽，有进入之意。进入之后方能愉悦，所以是“兑”卦；兑，有喜悦之象。愉悦之后便会分散，因此是“涣”卦；涣，象征离散。事物不能一直离散，于是是“节”卦。节制之后需守信，所以是“中孚”卦。有诚信者必能践行，因此是“小过”卦。有过往经验者必能成功，于是是“既济”卦。事物不会穷尽，因此以“未济”卦结束。
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