择日之法有多种。常见有正五行、造命，斗首，太乙、奇门、大六壬（合称古代三大法术），三白九紫，玄空，天星，六神，易理先天纳甲，文王后天排卦等等。各家各说且附有事例均有应验，如今往往有些人只懂一两家日课、不合自己所学便斥之为伪决只宗自己所学，包含三合风水亦有人在网上大举攻击，殊不知三合入山观水口、寻龙点穴是峦头学组成之重要部分，峦头学没有学好、谈何理气？不管那一家风水假如舍去峦头学不用而专讲理气则过错更大，此种办法咱们不能取，咱们学习、研讨学问，最好能悟出其本源、分析其有无道理，不要人云亦云、最好有时刻自己亲自去实践、印证。
一、自己浅见，正五行造命法:现在常见、常用，包含有些黄历鳌头、象吉、永吉、永宁、协己、选择求真、选择宗鉴、陈子性藏书等部分有介绍。造命法以年月日时（时刻）可以扶补山龙(空间）之气、一起也要合作人事年命（人间）之气，假如日课之四柱八字可以排成一种好格式、其崔福力量是很大，故杨筠松祖师在疑龙经说：年月无如造命法、装成好命兹人为，俗言亦有：不得真龙得日课、也应发福富人家。造命：龙、山、主命、四柱八字成格成局、扶龙旺主即装成好命也，日课八字好乃取天星法吉星(日、月、金、水、紫气）以照临之日（太阳）取其到山到向、或与山三合、或与向三合，时辰用真太阳法。1、太阳到向为主（到向则照山、照临）。2、到方则次之（斜照即三合照）。3、到山又次之（陈希夷说，太阳到山、唯官家修造宫廷宜之、士庶民恐不能当也）。杨公说：请君专用太阳照，三合对宫福禄坚，月（太阴）又次之，五星中金水二星最吉，四余中唯紫气最吉（七政：金、木、水、火、土、日、月，四余：紫气、月孛、奇罗、计都），月孛同月则不妨。故自己浅见，假如正五行能合作天星法为高超之择日法。
1、关于建造房屋（即阳宅），主要依据山向和主人命理，其次是补龙。在修造过程中，使用工具如斧锤等会产生震动，并且施工周期较长。如果山向不佳或主人命理受到克制，怎能轻易开始建房呢？并且阳宅的布局需考虑坐山方向以及主人年命的配合情况，因此山向和主人命理尤为重要。2、至于安葬（即阴宅），主要侧重于补龙，而山向和仙命则处于次要地位。《葬经》提到安葬要顺应生气，阴宅若能补到旺盛的生气，则自身会变得温暖，即便山向或仙命不太有利，也无妨。讨论补龙时，无论是阴宅还是阳宅，在结穴之处总会有一条细微的小脉络，确定后通过罗盘测量，如果是木属性则采用亥卯未局，火属性则用寅午戌局，金属性则用巳酉丑局等，或者采用印局来生旺，假如龙脉带有煞气，则选用财局。古代风水师在安葬时，多用地支来补龙（建筑补山、安葬补龙），用天干补主人命理、仙命，因为天干较为清净，地支力量较强，可以用地支一气补龙，例如卯龙用四个卯之类的例子，但这种情况非常少见，几十年才可能出现一次，不如三合局那样灵活易取（地支不需要三个字都齐全，两个字也可以）。补龙通常用正五行推算，唐代一行禅师和宋代托长老都依据本年纳音五行来补龙，这种方法也很灵验，不过仍不及正五行地支的力量显著。还有人提出纳音理论，这种理论不考虑本龙的纳音，而是通过长生法在龙的墓位上推算纳音并分析生克关系，例如庚寅年在戌山戌龙上建造，按照正五行属于土属性，水土同宫，长生在申，旺在子，墓在辰，同时用五虎遁得出庚辰金音，日课四柱八字中宜土音生金音为吉，火音克龙墓（庚辰金音）为凶，这就是所谓的洪范五行遁龙运理论，与唐代一行禅师和宋代托长老的方法有所不同。个人认为，查阅古代补龙课例，大多采用正五行理论，这可以作为参考，但不必过于拘泥。补龙的基本原则：用正五行判断，寅甲卯乙属巽木东方，巳丙午丁属离南火，申庚酉辛属乾西金，亥壬子癸属坎北水，辰戌丑未属坤艮土，这些都是五行的根本规则。举例来说，巳丙午丁四龙属于火属性，火的长生在寅，旺在午，墓在戌，临官在巳，以寅午戌为旺局为吉，亥卯未为印局为吉，巳酉丑为财局次吉，申子辰为煞局，辰戌丑未为土局泄气，均为凶局，天干喜甲乙木、丙丁火，其他龙局依此类推。论扶山：坐山无需补，但需要扶持，避免被压制，若被压制则不利。何为扶持？个人见解，坐山得到吉星庇护，无凶煞干扰，八字又相互协调，不冲突、不克制即为扶持。何为压制？太岁冲山则为压制（如今年甲午年为子午冲），三煞、五黄、阴府、年克、伏兵大祸占据山位也为压制，太岁占据山位时，如果叠加戊己（两者都存在）、阴府、年克、打头火则极为凶险，叠加金神则次之，如果没有这些凶数，能够得到八字比和或三合和，再加上八节三奇一同到达，那就是上吉之象。凡是日月、金水、三白九紫、三奇、窍马中有两种或三种到达山位，就是大吉之兆，凡是四柱八字中的禄马贵人到达山位或方向，也是大吉之兆，凡是主人命理中的真禄、真马、真贵人，以太岁入中宫遁法到达山位或方向，为上吉，若是岁贵、岁禄、岁马以月建入中宫遁法到达山位或方向，则为次吉。查阅古代风水课例，取禄马贵人时，四柱中都有明显的标志，其中包括真禄、真马、真贵人，用五虎遁起例，如甲命人的禄在寅，以丙寅为真禄，贵人在辛、丑，遁得辛未、丁丑为真贵人，若甲子、甲辰、甲申命，申子辰的马在寅，丙寅为真马等。造命之法详见各类黄历，内含实例说明，现举一例：杨公为丙午生人工酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时，此例为天干一气，辛干聚禄于酉山，又聚贵于午命，解读此课，现代地师都不敢采用，因为丑月未日为月破，酉山卯时为冲山，此格局的日课为聚禄聚贵格，与年命相符，可见名师重视造命格式而不拘泥于小煞。
二、斗首择日法：现网上有些斥为伪决、属灭蛮经所出，灭蛮年代久远已不可讲究、并不能随便说，但自己观之诸家黄历均载有，斗首之本源、网上有些说为五鼠遁所出、自己认为清朝三合名师张九仪所说及清朝钦天监所著之书提到斗首本源较为合理：乾为天、为八卦之首、乾又称为天门，地支亥为最后一位、又为地户，二十四山向图、天道左旋、地气右转、天门地户合作为一宫(即乾亥同宫）、又乾之先天卦坐落南边属后天文王卦之离火、故乾亥属火、因天道左旋、所以亥乾火生戌辛土、戌辛土生酉庚金、酉庚金生申坤水、申坤水生未丁水生午丙火、午丙火生巳巽土、巳巽土生辰乙金、辰乙金生卯甲水、卯甲水生寅艮木、寅艮木生丑癸水等等，据自己所知张九仪所用之日课即为斗首择日法合作大六壬发三传六课。
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