大畜为“尊贤”之卦 消息:八月
乾下艮上 大象:天在山中 读曰：天山大畜 五行:属土
山天大畜卦卦序:有无妄然后可畜，故受之以大畜。
山天大畜卦卦体:四阳二阴之卦，中孚类，中孚三之五成大畜，属艮宫二世，错萃，综无妄，内互兑，外互震,合互归妹，以上九为卦主。
山天大畜卦象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
止莫若山，大莫若天,天在山中，乃所畜至大之象。君子法此象，以大其蕴畜，宜多识古圣先贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄养其德，乃大畜之道也。
山天大畜卦卦德:情刚性刚，情止性健。
山天大畜卦卦名：大畜。艮德为止,主笃实。乾德为健，主刚健。能止其健，则所畜既大且正也。阳为大，以阳畜阳,所以名为大畜。艮乾在先后天同位称大畜，巽乾在后天对位称小畜。就卦象论，艮是少男，以阳畜阳谓大，巽是长女，以阴畜阳谓小。李道平云：乾为天德，艮以止之为大畜。
山天大畜卦卦义:大者阳也。乾阳上升，为艮所止，以阳畜阳，所畜之力大。畜有三义,一曰畜德，二曰畜养，三曰畜止。畜止即言止健。本卦卦义旨在大畜，多识前言往行，以畜其德，即彖传“刚健、笃实、辉光、日新其德”之所由，所以尚贤、养贤以化成天下者，亦在其中矣。
山天大畜卦卦用：畜者养也。凡善养者，淳瀋而不泄，宁静而不扰。厚为之植,谨为之防。吐故纳新，则其所畜也大，而其为畜者久矣。
大畜者为国尊贤，为众博施,为民储富。财聚而能散，心诚而能虚。不为一己之私，而谋天下之利。盛德若此，其圣贤豪杰之事功乎。
山天大畜卦卦辞:大畜,利贞。有家食，吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川,应乎天也。
山天大畜卦爻辞:初九:有厉，利巳。
象曰：有厉利巳，不犯灾也。
九二：舆说輹。
象曰：舆说輹，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五:獱豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九:何天之衢,亨。 、
象曰：何天之衝，道大行也。
《山天大畜卦》简析：大畜，内部象征为天，意为刚健；外部象征为山，意为静止。静止莫过于山，宏大莫过于天。天在山中，故呈现大畜之象。此卦内外分别为艮与乾，艮阻止乾阳并蓄养乾阳，而乾阳的积累需要时间。初九存在风险，适宜暂时停止前进，因此“不犯灾”。九二位置不当，如同大车载重但车轮脱落无法前行，虽无过错。九三凭借阳刚之气有所行动，如良马疾驰，强健无比，又与上九“志同道合”，然而三爻多凶，宜停止等待时机，坚守正道，故称“每日练习防御，利于有所前进”。六四以“牿”制止初九，比喻用木牿控制幼牛而“有喜”。六五以“牙”制止九二，喻指约束阉割的猪豕尖牙而“有庆”。皆说明蓄养和制止的方法在于聚集力量才能实现积累。直至上九时机成熟，学问修养得以完成，并能发挥作用。刚健之气蕴含于山中，有蓄势待发、聚集准备、尊重贤能、修德养性的意义。大畜旨在追求重大用途，因此所积累的东西力求完美充实，之后便不会担忧匮乏，故称大畜。就人的层面而言，应尊重过往言行，推崇贤能；就事物的层面而言，应努力增强国力，储备资源，让民众富裕，从而能够刚健笃实，光辉日新其德，持之以恒。
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