目前我国的风水学，在宏观上，主要分成“形势”和“理气”两派。当然，也有二者融合之后所形成的八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派以及八卦派等等。但风水学派间的区别差异，主要还是集中在“形势派”和“理气派”之间。
风水学派别之分的肇始，可以追溯到先秦时期。《周礼》中记载西周设立的一类官职“地官司徒（土）”中便有专门负责考察自然地理条件以做选址规划的官员，而另一类官职“春官宗伯”中也设有专门通过卜筮、占星、观阴阳等方法为宗庙、宫宅陵墓等选址的官员。这两种官员选址所用的不同工作方法，便是后世风水学中“形势派”和“理气派”之区别的源头。
《周礼》中“地官司徒”的记载
秦汉是我国风水学的成长期，其时，大量新的科学理论以及社会思潮大大推动了风水学的发展。天文学和谶纬之学的掺入，使风水学的派别之分开始扩大。先秦时期的两种选址方法，在此时被分别发扬光大，分别被称为“形法家”和“堪舆家”。需要说明的是，这一时期所谓的“形法家”和“堪舆家”是民间根据风水师的工作方式给出的不同称谓，风水学者内部并无明确的界门之分。
唐宋时期是我国风水学的鼎盛时期。在这一时期，风水学经过近两千年的发展，新的理论、著作大量出现，并且与新的思想、科学技术相结合，最终“形法家”和“堪舆家”分别发展成为“形势派”与“理气派”，二者也是在这一时期有了明确的宗派之分，各立门户。
形势派，简单地说，就是注重实地观测山水地势，以龙穴水砂为四纲，寻找生气旺盛之所。此派的发扬得益于唐代的风水大师杨筠松，他的风水理论强调“山龙落脉形势”，并用毕生精力著述阐释，授艺推广，使形势派得到了极大的发展。
杨筠松
理气派，又称三元里派，其发展主要归功于北宋初期的陈抟。理气派的核心理念是“气论”，简单来说，就是认为山川地形仅能影响“气”的形态，而更为关键的是“气”会因为宇宙元素（如星体运行、季节更替、阴阳平衡、时间流逝以及人的行为等）的变化而产生不同的反应，因此理气派与易学、八卦、天文学等学科联系更加紧密。“气论”的提出，使风水学达到了一个全新的高度，实现了人与自然的和谐统一，这是风水学的一大进步。
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