《周易·系辞·上》提到：“一阴一阳之谓道”，又说“形而上者谓之道”。形而上者是指无形无体的东西，虽看不见、摸不着，却真实存在，这里的“道”指的是万物生生不息的规律，如《道德经第十二章》所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；《庄子·大宗师》也提到：“夫道一生天生地”。由于世界的原始运动而产生万物，“物”的变化产生了阴阳两端，这是事物变化的开端。因此，“道”也被视为原始之气的运动。到了西周末年，伯阳父用阴阳活动解释地震，《国语·周语上》记载：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”；《老子四十二章》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，肯定了阴阳矛盾势力是事物自身固有的。这段话体现了老子关于万物生成的观点，他认为：“道”描述的是产生原初混沌之元气的过程，这元气孕育了天地，天地又生成了阴气、阳气以及和气，和气进而衍生出千差万别的物质。万物都包含着阴和阳，阴阳混合适中便能生成新的和气，说明阴阳是有物质基础的，是由天地自然规律“道”的变化而来的两种不同概念。并且，“道”的运动分为两个方面：发展与转化，即所谓的“物或损之而益，益之而损”之意。“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，认为一切事物的生成都是有或无的统一，其中包含了一些朴素的辩证因素，说明阴阳的原始本源是唯物的，具有朴素辩证法的因素。中医也沿着唯物主义的朴素辩证法思想发展，因为《老子》是我国先秦诸子百家的重要经典，老子被认为是春秋时期的思想家，道家的创始人，与《黄帝内经》的创立时期相近，因此，《黄帝内经》受到老子的影响是可以理解的。但《黄帝内经》中的阴阳学说已发展为系统的理论，并与医学紧密结合，不能仅仅依据老子简单的阴阳学说来推断经验。
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