因和果一定是重叠在一起的，我们的传统认知，此刻的起点到目标终点之间，直线距离最近。不是，其本质是重叠的，所以因果同步，即因即果，起点即是终点。所以，当想要任何一个答案，你记住，在你这里就有，一切现成。在佛教中叫“启建坛城”，所谓坛城，即“完整的本尊世界”。在梵文中，称其为“曼扎拉”，直译是“圆形围绕”。其意义就世俗象征性坛城而言，即对于所依本尊无量宫殿中心做周围围绕，或者对于能依主尊，众多圣尊围绕。
我们看《隆中对》，刘备三顾茅庐请诸葛亮，两个人在隆中交流，诸葛亮当时只是一位山野匹夫，又没有资讯、没有杂志报纸、没有门户网站，也没有情报人员告诉他信息，如何能够了解天下大事、指点江山呢？其实就是他在房间里立刻启建一个坛城，这个坛城就是天下，这就是邵康节说的“一物本来有一身，一身还有一乾坤，但知万物倍于我，肯把三才别立根”，这时候你要认知到，当你启建坛城的时候，所有的问题都在当下里去找答案，都会浮出水面，不是未来才出现，是当体出现，这叫外应。
当我们不需要启建坛城的时候，在内在答案也会出现，就是闭上眼睛，松果体天眼都会自动给你呈现图像影像，乃至甚至我们心里会听到某种声音。那么这种内应什么人适合启修呢？一定是豁达磊落、不拘小节的人适合。墨守成规、较真拘泥的人，会执著感应甚至走火入魔，幻听幻觉，幻觉与精准的内观是不一样的，大家要明白！什么样的人这种内观会容易出现呢？古人说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”喜欢玩的人、怀着满腔的兴趣、带着一种轻松的心去研究《周易》，兴趣是激励学习最好的老师，它是一种生命的快乐体验，而不是带着一本正经要出人头地、要挣大钱、要让人佩服自己的沽名钓誉心态。像练武的人带着轻松感容易练出来，如琴弦崩的太紧就容易断，这是内应要注意的一个特点。
从外应、内应到密应，是一个次第，不可逾越。如果你一听密应这么好，直接修密应，不可能，你根本做不了。所以道家讲法术，“懂得符咒妙，唤得鬼神叫，不懂符咒妙，使得鬼神笑”，“叫”是什么意思呢？真正达到天人合一、懂得用符咒，鬼神都能听你使唤，对你俯首称臣。但如果你没达到这种高度，却擅自乱用一气，就会被鬼神贻笑大方。
因此，达到密应层次的人必须修行并有所成就，在佛教中称为“明心见性”，而在道教中我不知道如何定义，总之要得道。一旦达到“得道”的境界，就能与圣人和祖师相通。远古时期的伏羲、文王，文王身为帝王，孔子为圣人，以及历代祖师的强大能量都汇聚于我一身，所以尽管我们看似渺小平凡，却代表着一个庞大的能量群体。就像派出所的小警员，虽然身材不高大，能力也普通，但他背后代表的是中国政府的强大支持，触犯他就等于对抗政府。小交警站在那里，虽然看起来瘦弱矮小，但司机即便人高马大，见到交警也会乖乖服从，因为背后的力量强大。同样的道理，如果你的修证达到一定高度，就像交警一样，你背后的不可思议的力量将成为你的力量。如果没有达到这种境界，却随意干涉交通，只会自找麻烦，大家都应该明白这个道理吧？
所以要知道这三个次第，那么在初期外应的学习上，要脚踏实地，孜孜不倦，多看多学多听，一定要拜祖师爷，不拜祖师爷永远学不到真髓。那么有人会问，拜哪位祖师爷呢？如果学梅花易数，就是陈抟、邵康节这些祖师；如果学易理派，那就是文王、孔子、王弼这个体系。那么包括风水学的郭璞、袁天罡、李淳风，六爻卦《火珠林》的麻衣道人、刘伯温、王洪绪，乃至各种学科的祖师爷，你对哪本书有兴趣，对哪本书有好感，这本书的作者就是你的祖师爷。
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