概述
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。
文殊菩萨生日：农历四月初四。
文殊菩萨是属兔人的本命佛。
文殊菩萨是属兔人的本命佛
文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。
文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。
因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。
文殊菩萨简介
文殊菩萨梵文 Manjusri。旧称文殊师利，满殊尸利，曼殊室利。古译：妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日经曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是头，德，或吉祥之意。简称为文殊。为佛陀释迦牟尼的左胁侍。和佛陀，普贤菩萨合称华严三圣。是佛陀的大弟子，智慧，辩才第一，为众菩萨之首，象征佛陀智慧的菩萨，称「大智」。在中国，他和观音「大悲」、地藏「大愿」、普贤「大行」并称四大菩萨。山西五台山是文殊师利的道场。其外形为顶结五髻（代表大日如来的五智）、手持宝剑（表示智慧之利）、坐骑为一狮子（表示智慧的威猛）形。
文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。
山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经•菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
文殊菩萨生平事迹
文殊菩萨，生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话，很早就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说：‘过去无量阿僧祇劫之前，南方称为“平等”的世界，有佛名为龙种上如来，即今文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言：‘现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。’
而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽、无有界限地庄严清净佛国世界，使三千大千世界恒河沙数般的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即命名他为“文殊师利”，授记他于未来世，南方世界名为“清净无垢宝窴”的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为“普现如来”。’
《观佛三昧海经》说：当时世尊为诸大众，说观佛三昧之后，文殊菩萨接着又告诉大众说：‘在过去宝威德如来时，一位有德长者的儿子，名叫“戒护”，仍在母胎的时候，就受了三归依。到了八岁时，父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀，安祥的威仪、平稳缓慢的步伐，在佛的每一步脚下生出莲华，而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜，礼拜之后仔细地看着世尊，眼光不曾暂时离开。一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫生死重罪。
自从这次见佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧，后来又遇到百万尊佛陀出世，皆是同一个名字，号为“栴檀海”。当时童子都亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺，既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好。由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故，再一次又能亲近百万阿僧祇劫诸佛。从此以后，就获得了百万亿的念佛三昧，得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后，诸佛即现前为他说无相法，刹那之间就获得首楞严三昧大定。
由于最初童子受三归依，礼拜一次佛陀的缘故，又因为仔细观察如来的相好，心无疲厌懈怠。只是由于这个短暂的因缘，就能够遇到无数诸佛，更何况是一向专心系念，完整究竟地思惟，观察如来色身的种种相好呢？当时的童子，难道是别人吗？那就是我文殊师利啊！’文殊师利菩萨说完之后，释迦世尊告诉阿难：‘你应当受持记忆文殊师利所说的话，普遍地告知一切大众，以及未来后世的众生，如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者，应当知道此人，与文殊师利菩萨的功德平等，没有差异。’
与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大略相同，《文殊发愿经》云：‘愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。’文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣，此二大菩萨所陈述的行愿，以及他们说法度众生的内容，无不是以念佛为基础，以净土为归宿。世间有一些执著华严而却轻视净土法门的人，应当知道要明察警惕才是！
文殊菩萨的故事传说
大圣文殊，不仅在五台山设立道场，摄化有缘之人，还深入民间，示现凡人模样，随缘说法，普渡众生。例如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。寒山示现出身贫苦之家，自幼父母双亡。他的兄长不仁，他饱受饥饿困苦，为了求知谋生，四处流浪，其诗云：‘出生三十年，常游千万里。’可见其流浪生活的艰辛，后来到天台山出家，隐居于寒岩，感到非常满足。但为了求得饮食，经常到国清寺找老友拾得。当时拾得在寺内担任行堂工作，将剩余的饭菜收集起来装进竹筒，送给寒山子。寒山子的行为与众不同，尤其他所吟诵的诗歌，蕴含深厚的佛法道理，都是警世的箴言。所以虚云老和尚说：‘法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。’
还有在中国宋朝时期，有一位名叫戒阇黎的高僧，也是文殊菩萨的化身。据传记记载：宋朝台州临海县有一位长者名为娄原祐，乐善好施，他的父亲曾任少卿，也是一位仁慈爱物之人。娄夫人张氏夜晚梦见月光入怀，之后怀孕生下一子，取名顿吉。顿吉出生时就说：‘感谢父母，养育我辛苦，我要度化众生，为世间解除苦难。’父母听后又惊又喜。有一天，小儿突然要求母亲准备七人份的斋饭，果然不久就有七个和尚前来。其父娄原祐合掌问道：‘大德从哪里来？’其中一人回答：‘我们从南印度来，听说您生了个奇子，特意前来祝贺。’饭后，和尚们见到小儿，其中一位说道：‘仁者有情之道，不要被表面现象迷惑，要保持清醒。’小儿拍掌而笑，和尚离去后，小儿对父母说：‘刚才来的七人，都是佛菩萨化身人间。’
顿吉五岁时自称是六和大师。十五岁时告别父母出家，在杭州路上遇见慧光和尚，说明了自己的出家意愿。老和尚推荐他去飞来峰见波利多尊者，尊者问他：‘你从哪里来？’答：‘从缘分而来。’问：‘你姓什么？’答：‘我姓佛性。’问：‘你身为俗人，如何知晓佛性？’答：‘我虽身为俗人，却通过世俗之事领悟真谛，真俗相融，毫无二致，无二之性便是佛性。’波利多尊者赞叹其根基深厚，为他剃度出家，赐名‘善戒’。从此，善戒云游四方，广度众生。但他行为怪异，不同于常人，知人所不知，能人所不能。
淳熙二年，善戒与弟子普明、道全等人，从五台山同赴潼州，途中经过一处渡口，名为化生渡。对岸有一神庙，称为五郎祠。五郎神常显灵，命令村民每日杀猪宰羊祭祀，五郎神知道善戒必将经过此地，化身为虎拦路。善戒知道这是五郎神所变，用手推开老虎让路，来到五郎祠，指着神像斥责道：‘你是从一郎到五郎，随意兴风作浪，宰杀牛羊，我现在为你宣说无生法，以免你们世代冤仇。’五郎神像随即倒塌，五郎祠也自行起火焚烧。
淳熙三年，善戒来到洛阳，洛阳有一位富商名为李光弼，常听信妖言，沉溺于邪魔之中，善戒怜悯其愚昧，被邪魔迷惑，亲自前往其家，端坐入慈济三昧。各种邪魔纷纷现形，有的是邪魔外道，甚至包括牛神鬼怪之类。这些邪魔向善戒哀求：‘请为我们开导。’善戒说道：‘你们这些邪魔妖精，本性原本清净明亮，从今以后不要再伤害生灵。’邪魔们感恩而去，李家自此安宁，而李光弼也皈依三宝，信仰正统佛法。
淳熙六年，善戒经过一处地方，看见一名屠夫名为金炳，正绑着一只羊，准备举刀宰杀，羊咩咩哀叫不止。善戒说道：‘你因不修德行，才会遭受这样的痛苦。’仅仅这两句话，羊不再哀叫，屠夫也停止了杀戮。善戒开示道：‘人变成羊，羊变成人，只在一念之间。一切众生，无不曾经做过父母、兄弟、姐妹，为何要在其中取而食之？你们从黑暗走向黑暗，报应循环，若能返回真理，从黑暗走向光明，脱离此身，应当皈依三宝，永不杀生。’金屠夫听后，放下屠刀，舍弃家庭出家，忏悔罪业，善戒为其剃度授戒，法名可化。
后来，可化想要前往天台山参访石桥禅师，途中遇到强盗，被一群强盗围攻痛打，可化大声呼喊‘冤家痛哉’。强盗们笑着回应：‘正是冤家。’将可化捆绑在树上，准备活剥其皮。这时一名强盗首领走来，询问情况后说道：‘他是出家人，哪里有钱，杀他无用，放他走吧！’可化侥幸逃脱，不敢继续前行，返回善戒处，告知经过。善戒说：‘如果没有我的帮助，你必定偿还因果。’可化这才明白，那个强盗首领其实是善戒的化身。
有一位知府名为江平父，一天对他夫人说：‘听说兜率院的和尚善戒，能吃三个猪头五斗酒，我想试试这个和尚的食量。’夫人同意，请来善戒。还没开始谈话，先享用饮食，桌上的酒菜被一扫而空。太守见善戒食量惊人，不禁称奇，但太守夫人在后面偷看，发现腾空而入的鬼神环绕在善戒周围，善戒将食物抛向两边，众鬼神接住并食用。事后，夫人将所见告诉太守，太守再次请善戒来应供，暗中偷窥，果然如夫人所说，对善戒敬畏不已。
有一次，善戒买了许多虾煮熟后食用，卖虾的人来讨要钱款，善戒囊中空空，无法支付。虾贩大怒，声称无钱，要回虾。善戒大笑，张口喷出满桌鲜虾，活蹦乱跳，众人惊骇不已，善戒头也不回，拉着周婆，边歌边走。周婆唱道：‘笑煞愚痴汉，管家无歇时，四山若来合，妻子各分离。’又唱道：‘世人都笑我，我笑世间人，如意摩尼现，无人识本真。’善戒则唱道：‘疯僧疯婆，吃酒蹉跎，太守仁风，阇黎神诀。’
原来绍熙四年，台州遭遇大旱，百姓祈求神灵保佑，但毫无感应，反而烈日更盛。当时太守将城隍庙的神像搬出暴晒，责备神灵不能拯救百姓。夜晚梦中神灵告知：‘你知道龙属负责行雨，若无天命命令，不敢擅自行动。城东兜率寺的善戒和尚，是文殊菩萨的化身，能够致雨，可以前往求助。’第二天，太守斋戒沐浴，带领下属亲自前往寺中求见善戒。其他官员进去后，看到善戒醉酒未醒，呕吐满地，出来告知太守。太守不信，直接进入室内，发现善戒清醒如常，且满室异香。太守问：‘大人前来有何事？’太守说明来意，恳请善戒慈悲降雨，拯救民众。善戒说：‘大人不必担忧，自有安排。’太守走后，善戒取纸墨书写焚化，不久大雨倾盆而至，四境水量充足，秋季播种，竟获丰收，农民欢歌道：‘仲春喜新晴，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。’
一天，善戒大显神通，放出耀眼光芒，众人皆见其头顶毫光万丈，光中现出七佛，随后对众人说道：‘老僧尘缘已尽，今日与你们告别。’善戒圆寂后，身体依然挺立不动，面容如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告知众人：‘吾师为七佛之师，方便示现，凡火不化。’于是为师父敞开胸怀等待，忽然胸中冒出三昧火自焚，五彩祥云缭绕不散，舍利如雨落下，建塔于寺，永镇山门。
善戒圆寂后，有人对周婆说：‘戒和尚已经去了。’周婆随即在普济桥下坐化，化生莲华，香气交织，见者无不惊叹。七日后，忽然出现一位奇异僧人，唱道：‘戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。’原来善戒与周婆，分别是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，深入民间，随缘教化，可惜世人不知，实为遗憾。
智引人生
文殊菩萨之所以能成为诸佛之母、菩萨之师，能阐述诸佛功德，激励修行者，能巧妙方便地现身说法，全靠久已证得无上智慧。至于古代高僧，能明心见性，大彻大悟，成为佛门中的佼佼者；以及古今圣贤，能自立助人，自达达人，也都依赖智慧的引导。因此，人们无论想成佛作祖，成圣成贤，建立功勋，造福社会，或是做个普通正直的人，都应该摒弃妄念，追求智慧。
很多人认为智慧就是聪明，其实不然，因为一个有智慧的人，必然通晓事理，知因识果，辨别是非，分析邪正，甚至认识人生的意义与价值，必定能突破愚昧无知，摆脱名利束缚，走上人生正轨，止恶向善，利己利人。而聪明的人虽然头脑灵活，思维敏捷，但缺乏智慧的指引，处理事务往往仅凭主观臆断和个人情绪，加上内心的贪嗔痴烦恼干扰视线，常常为了达到目的不择手段；为了满足个人利益的占有，不惜牺牲他人的福祉。结果，制造人间罪恶，引发社会纷争，导致世界混乱。
当今世上许多违法乱纪、不守规矩、破坏社会秩序的人，不讲道德、不顾正义、滥用职权的人，或者唯利是图、草菅人命、研发大量杀人武器的人……，无一不是聪明人。由于聪明人只顾自己，不顾他人；只认金钱，不重仁义；只追求物质享受，忽视精神文明；于是凭借聪明才智，大展私欲抱负，争夺名利，设下圈套，……。由于聪明人越来越多，世界也变得越来越混乱，究其根本原因，无非是缺乏智慧的指导，致使聪明反被聪明误，不仅耽误自己的前程，更是误尽天下苍生。
今天，本人将能够影响人类未来的智慧，尤其是能造福大众的无上智慧，介绍给大家，希望在座的各位，借此机会，认识到智慧对人生的重要性；不仅是人生的财富，成佛的根本，更是开启觉悟之路，促进人生觉醒的工具。我们不仅要勤奋追求世间的智慧，以规范人生，创造光明远大的未来；还要追寻出世间的智慧，特别是无上的智慧，让自己掌握智慧的宝剑，勇往直前，揭开人生奥秘，克服时代困难，实现二利（自利利他）的宏愿，达成人生理想，提升至善的德性，开辟至美的前程，走向至真的境界，摆脱人间忧愁苦恼，超越三界生死轮回，进入常乐我净的涅槃天堂，建设人间净土，推动世界和平。让苦恼的人生获得永恒的快乐，让愚痴的人生得到智慧的照耀，最后，祝愿各位智慧增长，身体健康，前程远大！
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