元亨利贞是易经中出现最多的词语，那么关于元亨利贞的意思你了解多少呢？本期易经入门就带你一起去了解一下易经中的元亨利贞到底是什么意思，下面我们就一起来看一看吧。
元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。
自《易传》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”（不但如此，整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思），因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。
元亨利贞是中国《周易·乾卦》的卦辞。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。原文“乾，元亨利贞。”代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
“元亨利贞”出自《周易·乾》，是乾卦的四种基本特性。“元”意为大、为始，可引申为善良且长；“亨”意为通，可引申为美好聚会；“利”意为美利，可引申为义和；“贞”意为正，可引申为做事。在人事方面，“元亨利贞”分别对应仁、礼、义、智。《周易·乾·彖》提到：“伟大的乾元，万物由此开始，统领苍穹。云行雨布，万物生长……乾道变化，各正性命，保持和谐，方能利贞。”《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也；亨者，美好的聚会也。利者，义之和也；贞者，事业的根本也。君子体察人性并顺应其发展，美好的聚会足以符合礼仪，利益万物足以协调义理，坚定稳固足以成就事业。君子遵循这四德，所以称为乾元亨利贞。”又说：“乾元者，始于亨通；利贞者，性情也。乾始能以美利惠及天下。”孔颖达注解：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。此卦德具备纯阳之性，自然能以阳气孕育万物，从而达成元始、亨通，使万物和谐共生，各得其利，又能使万物坚固贞正得以终结。”（《周易正义》卷二）
近人高亨、李镜池等训元为大，亨为享即享祭，利为利益或有利，贞为占问或卜问。合起来说即：“古人举行祭祀时，若卜得此卦，乃是有利之贞问，可举行大享之祭。〔《周易大传今注》卷一）北宋周敦颐以元亨利贞配四时，发挥了《周易·乾·象》所谓“天行健”的解释，叫元，始也，子时配春。言万物始生，得其元始之序。发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之道”。《《周子全书》）另外，亦有人将元亨利贞配四方（汉扬雄）、配“一二三四”的序数（今人尚秉和）等等。宋李靓则认为元、亨、利、贞，分别涉及气、形、命、性。“元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以干物，始者其气也，通者其形也，宜者其命也，干者其性也。
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