十六、豫卦
豫，卦名。本卦羿卦相叠（坤下震上）。本卦下卦为坤为地，上卦为震为雷。
豫者，乐也，这一卦讲谦之后的快乐。豫有两个意思，一是快乐；二是预备、准备。这个卦象恰好是谦卦的覆卦，上面是雷、下面是地，意思是雷出地奋，雷已经在地上开始震动，雷声轰鸣，大地振奋，一片欢乐的景象。
其所以如此，是由于它的卦爻结构形成了优化组合。九四是全卦唯一的刚爻，不仅与初六相应，也与其他四阴相应，因而其阳刚奋进的心志得以顺利畅行。下卦坤为 顺，上卦震为动，顺应物性之自然节律而动，有条不紊，秩序井然，这就营造了一种安和悦乐的大好形势，利于建立诸出师征战。
说实话，“顺以动”是一个通贯天人的普遍性的哲学原理，不只限于人事的运作。就天地宇宙观而言，日月周转与四时更替表现为一个永无止息的运动的过程，然而这个运动的过程却是在有序地进行，从来没有发生差错，究其原因，关键在于“顺以动”，遵循了一定的章法式数。这种章法和度数是天地所固有的本然的秩序，称之为天地之序；顺之而动，“故日月不过而四时不忒”，促使宇宙达成整体性的和谐，称之为天地之和。因此，天地宇宙作为一个大化流行的运动过程，内在地蕴含着“顺”与“动”两个不同的方面，恰是由于此二者有机结合，相互促进，才能生生不息，相续不已，而成其生化 之功。假如“动”而不“顺”，就违反了秩序性的原则，必然会产生过失差错。反之，假如“顺”而不“动”，宇宙的生命就会停滞终结，陷入死寂了。
《彖传》指出：“豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！”这是特别夸大应该把“顺以动”提到宇宙论的高度来加深理解，意思是只有根据这种深刻的理解，才能在人事的运作上自觉地遵循这种普遍性的哲学原理。就人事运作而言，“圣人以顺动，则刑罚清而民服”，政通人和，天下安乐。天地“以顺动”是顺应自然的节律，圣人 “以顺动”则是顺应民心的脉动。所谓“圣人无常心，以庶民之心为心”，“民之所欲，天必从之”，民心即天心之所在，因而自然的节律和民心的脉动所固有的章法式数在本原的意义上息息相通，顺之而动，不出任何差错，可以促使社会人际的关系能像天地万物那样调适畅达，安和悦乐。
这就是豫卦所阐明的哲学原理，赞之 为“豫之时义大矣哉”！“时义”也叫“时用”，不是一个抽象的哲学概念，而是与人们的实践行为密切相连的。人们的实践行为不仅要认清总体形势，而且要根据 自己具体的处境采取适时之变的对策，有的熟悉正确，行为得当，有的熟悉不清，行为失误，其吉凶悔吝的后果也很不一样。比如豫卦的总体形势安和悦乐，人们的 行为背景十分有利，然而初六“鸣豫”而凶，六三“盱豫”有悔，六五“贞疾恒不死”，上六“冥豫”不可长，唯有六二、九四两爻选择了正确的行为而得吉。因此，联系到一时之大用来理解豫卦的时义，可以使大家从实践理性的层面切实地把握忧乐转化，以及居安思危的哲理，提高自己的决策能力。
《国语》中记载了一个故事。晋文公重耳在外流亡十九年后，想要返回自己的国家，于是亲自占卜了一卦，结果是“屯之豫”，即屯卦转化为豫卦。屯卦象征云雷屯聚，是主卦；豫卦代表雷行于地，是变卦。从屯卦到豫卦，初爻发生了变化，阳爻转为阴爻，第四爻和第五爻也有所改变。豫卦的卦辞为“利建侯行师”，屯卦的卦辞为“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”，两者都提到“利建侯”，侯即王侯，建意为建立、施行，意味着回国后可以成为王侯。重耳占得此卦后，请一位卦师解读，询问是否应返回。卦师认为不吉利，不宜回国。因为屯卦表示艰难，而豫卦上方的震卦代表车辆，下方的坤卦代表大地，中间为空，车辆陷于地面，所以不能回国。重耳又请教了另一位智者——司空季子。司空季子认为此卦吉祥，应当回国。屯卦虽有艰难之意，但也蕴含厚重之德；豫卦则象征喜悦，回国不会有阻碍，必然是喜事。重耳听从了他的建议返回晋国，将国家治理得井井有条，成为著名的春秋五霸之一。《国语》中记录了二十多个运用《易经》占卜的例子，十分有趣。
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