====《滴天髓》②====
九、干支总论
阴阳顺逆的说法，《洛书》中关于流行的应用确实存在，但其具体方法不应僵化。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，这一规律源自《洛书》。五行运行的作用确凿无疑，然而甲木死于午位，午为泄气之地，这道理自然成立，但乙木死于亥位，亥中有壬水，即乙木的母亲，为何算作死亡呢？所有这些情况都需要详细考察干支轻重关系、母子依赖态势以及阴阳消长原理，才能判断吉凶。若仅仅依据生死成败的观点去推断，结果往往会出错。
天地和谐而纯净者兴盛，阴阳失调而混乱者衰亡。
原注：不论是否有根基，都需具备天覆地载的条件。
天全一气，不可使地德无法承载。
原注：四甲四乙遇寅申卯酉时，地无法承载。
地全三物，不可使天道无法容纳。
原注：寅卯辰、亥卯未遇甲庚乙辛时，天无法覆盖。不仅完全一致的单一元素和三要素需要天覆地载，无论是否有根基，都应遵循气序发展，干支间不应相互违背才好。
阳居阳位阳气旺盛，最重要的是确保行程安稳。
原注：六阳之中，唯有子、寅、辰为纯阳方位，为阳位之纯粹。五阳占据此类位置，如果是旺神，最需要行走在阴顺安稳的地方。
阳居阴位气势增强，还需保证道路顺畅。
原注：六阴之中，独有酉亥丑为纯阴方位，为阴位之纯粹。五阴占据此类位置，如果是旺神，最需要行走在阳顺光明之处。
地生天者，天衰易受冲击。
原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉等均为长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳等均为自生日主，若主衰逢冲，则根基动摇，灾祸更甚。
天合地者，地旺宜静不宜动。
原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，均为支中人元与天干相合者。此类为坐下财官之地，财官若旺盛，则宜静不宜动。
甲申戊寅，实为杀印相生；庚寅癸丑，亦作两神兴旺。
原注：两神指杀印。庚金见寅中火土，却有多甲木，当作财论；癸见丑中土金，却多癸水，则助身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
上下贵在情投意合。
原注：天干虽非相生，宜有情而不背离。
左右贵在志同道合。
原注：上下左右虽非单一气场构成，但须生化不乱。
始于初，终于末，富贵福寿，永无止境。
原注：年月为始，日时不背离的日地为终，年月不嫉妒，凡局中所喜之神，引导至时支，有所归属者，为始终得当，则富贵福寿，永无止境矣。
十、形象
两气结合而成象，象不可破坏。
原注：天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象相同。若见金水则破坏，其余类似情形可参照。
五气聚集而成形，形不可损害。
原注：木必得水以滋生，火以流通，土以培育，金以成就。因此，在关键部位形成完整形态，过多或缺失都会造成损害。其余类似情况均可参照。
单独象喜行转化之地，转化神需旺盛。
原注：单一为独，曲直炎上之类。所生者为转化神，转化神宜旺盛，如此其气才能流行，随后行至财官之地即可。
全部象喜行财之地，财神需旺盛。
原注：三个为一，有伤官又有财，主旺喜财旺，不行官杀之地即可。
形全者宜削减多余部分，形缺者宜补充不足之处。
原注：如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于已、午未月，均为形全；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月，均为缺。其余类似情况均可参照。
十一、方局
方即是方，局即是局，要想得到方，不要混淆局。
原注：寅、卯、辰为东方，加入亥或卯或未，则过度，岂不是混淆局了吗！
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北
原注：亥卯未木局，混入寅辰，则过于强大，行运南北，则有纯疵，不能全面有利。
若然方局一同到来，必须干头无反复。
原注：木局木方齐全者，须要天干完全顺从有序，行运不违背才是好的。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
原注：寅、卯、辰齐全者，日主甲乙木，则透元神，又遇亥之生，未之库，决不会发福，只有纯一火运稍好。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
原注：甲乙日遇亥卯未齐全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
十二、八格
财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。
原注：自形象气局之外，格局最为重要。真正的格局，是月支之神透于天干。以散乱的天干寻找附属于提纲的归属，不属于格局。除了八格之外，若曲直五格皆为格局，而方已局气象确定者，不可称格局。五格之外，飞天合禄虽为格局，但可以通过破害刑冲来讨论者，也不可称为格局。影响遥远且关联性弱的视为虚，杂气财官不应拘泥。
原注：飞天合禄之类，固然是影响遥远且关联性弱而非格局。如四季月生人，只应取土为格局，不可谈杂气财官；戊己日生于四季月者，应当查看人元是否透出天干来决定格局，不可一概而论杂气财官；至于建禄月动羊无能为刃，也应看月令中人元是否透出天干来决定格局，若不符合气象形局，则无格局。只能取用神，用神又无从取，则只能看大势，以表面现象判断穷通。不可执格论也。
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