既济卦 既济为“虑终”之卦 消息:十月
离下坎上 大象:水在火上 读曰：水火既济 五行:属水
水火既济卦卦序:有过物者必济，故受之以既济。
水火既济卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之五成既济，属坎宫三世，错未济,综未济，内互坎,外互离，合互未济，以九五为卦主。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
水性润下，火本炎上，水火既交，各得其用，故曰既济。惟天下之事，治乱相随，盛衰相因。君子宜法此象，治不忘乱，盛宜远衰，思患豫防，未雨绸缪，智者之所以高瞻而远瞩也。
水火既济卦卦德:情刚性柔，情险性明。
水火既济卦卦名：既济。尔雅：济，渡也，通也。上坎下离，中爻互见坎离。既，说文:食熟气也，假借为已尽之辞。佛经所谓：渡登彼岸。“既”是普渡众生，最终目的亦在“济”。三阳三阴相济为用。刚得正而刚当位（指初、三、五），柔得正而柔当位（指二、四、上），是名既济。
水火既济卦卦义:既济者，事之巳成也。本卦为水火相交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既济定。此乾坤相交两气交融，最难得之境界也。
既济既定,有终止、完结之义。若止而终于是，则易道穷也。故终乱也。卦用：既济，定也。六爻皆正，刚柔皆应，故曰定也。定则不变，不变则穷。反复变通。所以济其穷而神其用也。
既济者，始安而终危也。大凡事之未成，则竭蹶之功方来。事之既成，则怠顽之萌必起。敬胜怠则吉，怠胜敬则凶。不可以既成而偷安，斯可维持于不敝矣。
水火既济卦卦辞:既济，亨,小利贞。初吉,终乱。
彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
水火既济卦爻辞:初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
六二:妇丧其茀,勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五:东邻之杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻之杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
上六:濡其首，厉。
象曰：濡其首，厉。何可久也？
解读《水火既济》卦：既济卦内卦象征火，代表光明；外卦象征水，代表幽暗。此卦水在火之上，象征相互协调滋养之意。水火虽不相融却能互补，若能平衡对称，便能展现助人济世的功效，因此称为既济。本卦初、三、五阳爻处于阳位，二、四、上阴爻位于阴位，六爻皆得正位，且相互呼应，六十四卦中唯有此卦达到如此和谐的状态，故称“刚柔得正且位当”。初九阳爻居阳位，象征成功之路的开端，但仍需努力，因此说“拉动车轮”而无灾祸。六二阴爻居柔位且得中，适宜保持“中庸之道”，所以“不追求”反而能在“七日后得利”。九三阳爻居阳位，可以有所作为，但前路依旧充满挑战，“三年攻克”意味着即便疲惫也要坚持努力。六四虽为阴爻得位，能够暂时安定，但潜在危机犹存，必须谨慎警惕，因为安逸中往往潜藏混乱。九五阳爻居阳位，处中正之位，堪称“飞龙在天”“黄裳大吉”的境界。然而，从时机上看，九五不如六二，因为后者正处于蒸蒸日上、前景无限之时，而前者已功成名就，接近巅峰期，有盛极转衰的风险，故有东西邻国擒获祭祀的比喻。上六为既济卦的终结，事物发展到极致便会转变，言尽之处即混乱开始，其道已穷。本卦阴阳各守其位，刚柔相应，呈现出保合太平、万物各得其所的景象。气运流转、刚柔协调、内外呼应、上下感应，都能恰到好处，犹如天地交合、阴阳均衡，实属难得的一刻，此即为既济卦的本质。然而，水火之间虽有互相扶持的作用，但也存在冲突对立的可能性。例如水泛滥则火灭，火炽烈则水干涸，这表明在相互促进的同时也可能孕育破坏之力。统一之中同样包含矛盾，凡事达到顶点必然反转，鼎盛之时注定衰落，冥冥之中自有规律运转。因此，事情走到尽头就会改变，改变之后才能畅通，畅通之后才能长久。明智之人观察天地变化的法则，应当居安思危，防患于未然，将狂暴转化为祥和，将危险化为平安。
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