一、卦名：《屯》
二、卦画：
三、卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
四、爻辞：
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
第一节 卦名 屯
《屯》是阴阳化生的第一卦，“屯“在《说文解字》中解析为：“难也，像草木之初生。”屯字的一横像土像大地，其余笔画为半个草字（篆体），就好像幼苗破土初生的样子，被土和大地压制。
《序卦》：“有天地然后万物生。盈天地之间者唯万物，故授之于屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”有天地之后，天地生万物。充满在天地之间的是万物，最先的是屯，屯就是万物的初始。屯卦就代表万物的初始状态，所以列在乾坤之后的第三卦。
第二节 卦画
阳少阴多，下卦为震雷，上卦为坎水，描绘了一幅春雷乍响、云腾雨降、雨水滋润万物、万物复苏的情景。它揭示了天地形成后，由于雷动生雨，万物得以孕育生长，雷是能量，雨水降落到地面，与大地交融，阴阳结合而生万物，说明了万物的起源，强调了生命诞生离不开运动的能量。屯卦象征万物形成的初始阶段，置于乾坤之后，寓意由乾坤所生。它是阳性卦，体现了乾的特性，具有行动和风险的意味，同时代表万物的初生，因此用“屯”字，意指幼苗初生的状态，既体现了开始的特质，也反映了这一阶段的艰难与危险。
第三节 卦辞
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
一、如何解读？
（一）表面意义
“元”、“亨”、“利”、“贞”是君子的“四德”，源于乾坤，刚健初生，未受外界干扰，因此继承了乾坤的“四德”。意思是说：你具备“四德”，但目前不宜四处奔波，有利于建立自己的家园。
（二）深层含义
《屯卦》的卦象为震（雷）下，坎（水）上，呈现雷上有水的景象，水在上表示雨尚未落下，故解释为云。雷和云是天地化育的结果，云雷大作，预示即将降雨，因此《屯卦》象征初生，代表一切新生事物，其道路漫长且充满挑战，还需君子脚踏实地，凭借乾坤赋予的“四德”克服困难，建设和发展，秉持乾的精神，以天下为己任，承担治理天下的重任。这是本卦的核心内涵。
二、为何如此解读？
（一）本卦为阳卦，但阴多阳少，阳气较弱，尚不能独立，仍需乾坤的辅助、滋养，对人类而言，如同初生的婴儿，依赖父母养育，时刻处于危险之中，虽有“四德”，但不能独立行动，随时面临危险，只能专注于自身事务，无法参与社会活动。因此，“四德”局限于一定范围内。
（二）雷和云是在天地形成后产生的，雷为刚，云为柔，困难源于“刚柔始交”，所以“艰难”又“危险”。雷和云构成了第三卦，象征天地间最初的能动与静止之物，二者相互作用才能孕育生命。因此，此卦代表万物初生。
三、如何应对？
处于这样一个初生且充满危险的阶段，作为君子，应该如何应对呢？最好的答案就是“君子以经纶”。
（一）君子应当胸怀天下，有治理四海的宏大志向，这样才能无所畏惧，战胜困难。
（二）你应该先做些什么，而不是坐等机会，要先建立“家园”，就像幼弱的小鸟需要筑巢，没有巢穴便无法生存。从个人角度看，要夯实基础，好比建房，地基越牢固，房子才能建得越高越稳，提醒你不要好高骛远。
（三）你要明确自己的定位，站稳脚跟，未来的路还未可知，但你拥有“四德”，关键在于如何运用。不过，本卦告诉你：先打基础，提升内在修养。
注：经纶原指织布时的经纬线，经指竖线，纶指横线，用来比喻做事要纵横交错，经过复杂的过程才能完成。这里指万事开头难，君子需克服重重困难才能成就一番事业。
接下来的六个爻分别阐述了在这个《屯》的大背景下各个阶段的具体过程。
第四节 爻辞
第一位爻
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
一、爻题：初九
第一位是阳爻，具有阳性事物的特点，主动性较强，位于本卦最下方，是阳居阳位，与第四爻阴爻相应。它处于自己的位置上，又有第四爻相呼应，这是有利之处，但因其位于最低层，阳气不足，力量薄弱，只能做一些基础性工作。
有了上述事物及其所处的时间和空间位置，自然会有相应的爻辞来描述。
二、爻辞：磐桓，利居贞，利建侯
（一）表面意义：磐桓（pán huán ），磐：大石 桓：草木结虬，石压草木，后从中生长出来，后引申为：徘徊；逗留，这里形容非常艰难。守正建居所有利，利于建侯国。这是周文王所作的爻辞，此处代指爻的家园（封地）。
（二）深层含义：屯卦的第一爻是阳爻，处于最底层，虽然刚健有力，但无势力，如同巨石压住草木，说明在创业初期困难极大，但只要有坚定的志向，行为端正，刚正不阿，稳固贞正，依然可以建功立业。
（三）《象辞》解释：虽然困难重重，但志向和行为纯正。只要能放下身份，深入基层，仍然会赢得民心。
三、应对策略
（一）先找到自己的立足点，把基本功做扎实。
（二）有“二阴”阻挡前行的道路，你无法看清前方的情况，也无法预测未来的变化，唯一的办法就是谨慎行事，好好修炼“内功”，树立正确的志向，将来才能克服各种困难。
第二位爻
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
一、爻题：六二
第二位是阴爻，位于阴位，居中，得位得中，与第五位的阳爻相应，说明其环境较好，能够得到帮助，这是有利因素。但其位于阳爻之上，是阴爻，表现出阴性特征，主静，犹如弱女子乘在阳爻之上，违背常规，被初九爻所阻，这是不利之处，她也无法行动。
有了上述事物及其所处的时间和空间位置，自然会有相应的爻辞来描述。
二、爻辞：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
（一）表面意义
困难重重，徘徊不前，如同四匹马拉车，步伐不一致，停滞不前。不是来抢劫而是求婚，女子坚守自己的原则，目前不嫁人，十年后才许嫁。邅(zhān),意为难行不进；匪通“非”，意为“不是”；“婚媾（ɡòu）”，意为婚姻、嫁娶。媾就是结合。
（二）深层含义
“六二”阴爻阴位，且在下卦中位，因此中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”恰好位于阳刚的“初九”上方，非常接近，导致“屯如”“邅如”，进退两难。就像并列的四匹乘马，步伐不一致，难以顺利前进。这里的“乘马班如”，是对屯二爻处境艰难程度的形象比喻。“匪寇婚媾”意为“不是抢劫结婚”，这里强调婚娶应按正常程序进行，不能急于求成，更不能采取强制的抢婚这样违背道德的方式；“女子贞不字，十年乃字”，这句话的意思是：对于这个阴气不足的女子来说，你还未成熟，要守贞，等待十年后再嫁，旨在告诉人们：做任何事都要遵循正道，有一个过程，不能急于求成。这后面“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”就是君子面对《屯》六二的困难，所采取的行为。而“乘马班如”是对《屯》六二的困难程度的描述。
整句话的含义：屯的第二阴爻，处于《屯》的初生、困难重重的大背景下，仍在徘徊，作为人来说，现在正处于艰难的困境中，你的路还很长。必须意志坚定，不要急功近利，不能急于求成，要守正，按客观规律办事，最终才能成功。如果你强行冒进也是一场徒劳。此卦爻告诉你：你目前还处于初创期，困难和危险并存，你需要做的，就是守正，按客观规律行事。
三、应对策略
（一）不能急于求成，要耐心等待。
（二）要敢于面对困难和危险，因为这是你当前的处境，不能回避，你现在就是有困难。
（三）要守正，不受反常现象的影响，按客观规律行事，最终还是能有所作为的。
第三位爻
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
一、爻题：六三
第三位是阴爻，也是阴性事物，位于阳位，不正，与上六阴爻不相应，也不居中，因此环境不利。这个阴性事物处于阳气浓厚的氛围中，说明它想动，但作为阴，本应主静。如果贸然行动的话，什么也得不到。
有了上述事物及其所处的时间和空间位置，自然会有相应的爻辞来描述。
二、爻辞：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
（一）表面意义
“即”意为靠近。“虞（yú）”这里指古代管理山林的官员。“舍”同舍。“禽”同擒，意为猎物。“吝”有惜、恨、耻的意思，比“悔”的程度更高，接近“凶”，“几”意为机警。
整句话的意思为：追逐打鹿，又没有山林管理员引导，致使鹿逃入树林中，君子此时要机警，不如及时放弃，如果继续追逐的话，就会有危险。
《象辞》说：追逐鹿缺少山林管理员引导，以为能捕获，那是自以为是，君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
（二）深层含义
六三是阳位，但阴爻占据了阳位，阳主动，阴主静，此阴爻不居中，不得位，也得不到上六阴爻的帮助，此阴爻本不该它动，它又处于不利的环境中，也得不到帮助，只要行动，就会有危险。因此用打猎没有向导一事来比喻它的危险。爻辞告诉你：保持清醒，不宜行动，克服冒进，权衡利弊，当舍则舍，不可轻举妄动。
三、应对策略
（一）不该你行事时，你要多观察，就不要行动。
（二）务必有能人指导，方可行动。
（三）不要固执，得不到的不要强求，当舍则舍，不追逐一时之利。
第四位爻
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也
一、爻题：六四
六四是阴居阴位，得位，与初九爻相应，是阴性事物，主静，不居中，选择的余地小，但得到初九的帮助。如果是女子求婚，就会有初九的接纳。
二、爻辞：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
（一）表面意义
此爻就像四匹马拉车，步调不一致，停滞不前，求婚嫁，若去就吉，没有不利的。
（二）深层含义
此爻是阴性事物，仍有困难，仍在徘徊，因为已经进入第四阶段，所以条件趋于成熟，它站在自己的位置上，无人侵犯它，可以去求婚，能够获得吉祥，没有什么不利，因为有初九的帮助，能实现阴阳交合，有所收获，有所利益。
（三）我认为此爻的爻辞的第一句已告诉我们：危险和困难，还在徘徊，因为是阴爻，主静，停滞不前。后面“求婚媾”，与六二“匪寇婚媾”相对应，就是说明正娶，按正常规则办事，即便不该你主动，但你还是主动去了，是吉的，没有不顺利的。因为你按卦爻的本意，即客观规律去做的，做的事是你分内之事，是你的职责，就不会有危险。此爻告诉你：目前看起来，还是危险和困难，仍在徘徊，如果是女子求婚一类的事，就是顺的，结果就会有男人娶。“女子求婚一类的事”是阴性事物，它符合“六四”爻位规则，结果就是吉利的。反之如果人的行为体现的是阳性之事的行为，就不会吉利的。
《象》曰：“求而往，明也”，意思为：“如果要求婚的话，你就前去”，这个事是光明正大的行为，没有不利。
此爻告诉你：虽然困难，但你按正常的自然规则，做你职责之内的事，按事物的进展先后顺序去做，就是吉利的。
三、应对策略
（一）对于目前的困难和危险，你不要犹豫，你可以行动，但是行动是有条件的，第一，要做的事是符合客观规则的，也就是做你自己应该做的；第二，光明正大的去做。举例：就如同女子嫁人，虽然找如意的郎君有困难，但她年龄到了，符合国家的婚姻法，大大方方的求婚，没有不对的，当然就是吉了。
（二）对于目前的困难和危险，你要正确面对，做你能力范围内的事，一点一点的克服，一点一点的练，坚持追求，这就是“经纶”，最后就会打好基本功，将来才能大有作为。
第五位爻
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
一、爻题：九五
第五位是阳爻，具有阳性事物的特点，是阳居阳位，得位，也居中，与第二位的阴爻相应，六二的阴气力量较小，对九五的支持度有限，此爻所处的环境还是有利的，但在《屯》初生困难的大背景下，只能适宜建侯，建根据地，是建根据地的第五阶段。
二、爻辞：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
（一）表面意义
“屯”就是囤积，“膏”指脂肪或浓稠的糊状物，这里指财物，延伸为恩泽；“贞”意为固守不变。对这些囤积的财物或收益，少的固守不施舍与民，还是吉的；多的固守而不施舍与民，就是大凶。因此，在求测时如果得到此卦此爻，那你就多做慈善事业，广施予民。
另一种解释：只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
（二）深层含义
在《屯》初生困难的大背景下，进入第五个阶段，也就是建根据地的后期了，困难仍然存在，而这阳爻还夹在两阴中间，它的能量还未能充分施展（屯其膏），但它是阳爻，在动，它在努力，只能在局部范围内发挥作用，所以“小贞吉”；如果它不顾当前的困难和实际情况，硬要坚持施展能量的话，就会导致凶险。“屯其膏”，就是积聚能量，积聚才干，积聚智慧，你现在只适合建侯，还不是施展抱负、争夺天下的时候。君子你要积聚增加才能，目前只能做自己范围内的事，还没有对外施展才能的能力，如果你此时要对外施行能量，就是凶。
三、应对的策略
（一）在你羽翼未丰满的时候，不能飞得过高，否则你会摔得很惨。因此你只能做点小事，不能对外逞能。
（二）此卦此爻告诉你：你目前的处境仍然困难，但你已有了一定的基础，可以做些力所能及的事情，还要继续练你的基本功，切不可操之过急。
第六位爻
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
一、爻题：上六
第六位是阴爻，具有阴性事物的特点，阴居阴位，得位，不得中，此爻所处的时空位置表明它处在自己的阵营中，不居中，说明周旋的空间不大，应该表现出阴性事物的特征，是《屯》的最高阶段。
二、爻辞：乘马班如，泣血涟如。
（一）表面意义
四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？意思是：《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢？
注：“涟”是落泪。
（二）深层含义
“上六”阴柔，阴气本该下降，却上升到极点，是阴气衰极，没有阴气力量了，“乘马班如”，还是停滞不前，不能动了。与下卦的“六三”，同属阴爻，得不到援助，陷入进退维谷的绝境；到第六爻时本该建好根据地，而此时它却不行动了，因而忧惧，血泪涟涟。“象传”说：在这种状况下，又怎么能长久呢。我们知道本卦主要描述事物初生困难，利于建侯。建侯的目的是为将来打天下，可此爻是最后一爻，是个阴爻，阴爻主静，它连“建侯”都没有去做了，因而“血泪涟涟”，就是忧伤，哭红了眼睛。这一爻告诉我们：做什么事都有一个度，不能过极。哪怕是练基本功，练长了就会烦，练得失去了信心，最后不想练了，结果就忧心流泪。
三、应对策略
（一）做什么事，都要留有后路，留有空间。
（二）因为是事物的初生，受了挫折也不要紧，总结经验，走好后面的路。
总结
这六个爻描述了一个年轻的男孩，初生牛犊不怕虎，面对困难和危险，先立下志向，练习基本功；一心想到外面闯荡，路上遇到了一位让他心动的女孩，希望对方能够嫁给他。女孩告诉他，现在还不是时候，等你考取功名再来找她吧；于是少年认识到自己还年轻，做事不能操之过急，回去继续修炼内功，经历了诸如打猎没有向导这些事后，他懂得了：在面对一些诱惑的时候也舍得放弃，知道有舍才能有得；后来他成长为一个青年的男孩，再去求婚，终于得到了女孩的青睐；这个小伙子，继续积蓄智慧，但智慧有限，只能胜任一些小的工作，做大事的智慧还不够，还不能做大事；由于面对的事物困难大，眼看要到中年了，还在做小事，没什么大的进步，就忧心忡忡。
《屯》告诉我们：万事开头难，只要我们立下了志向，找到突破口，就一步一步向前走，不断总结经验，即使遇到挫折，也不要忧伤，就会建好自己的居地，打好根基，从而进入《蒙》。
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