占卜系统遗存河图数，周初尚有河图存在，《尚书?顾命》有记载。从记载的“天球河图在东序”看，天球、河图都是实物，又都是传国之宝。不过，河图既名为图，就肯定不是远古时期的天地盘占卜器，而是天地盘占卜器的图，上古时期还不会画立体图，只能是平面阁。但作为传国之宝，又一定不是一般的平面图，而是用贵重材料如玉版育铜版精心刻画的天地盘占卜器平面图。以后就不见有河图实物的记载，看来以后是失传了。但《易传》提及河图的名称，又有“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”的记载。天地数，肯定是河图,之数，因为河图有天地盘，所以有天地数，洛书只有地盘，没有天盘，不会有天地数，且洛书在河图之后，是河图的改进，不是远古时期的东西，暂不论及。这里只论述河图的有关问题，即天地数的原来位置和河图天地盘占卜形式的失落问题。
1、遗存天地数失其原位
河图天地数因《易传》记载得以留存，但《易传》未提及天地数在天地盘上的原始位置，导致后人胡乱猜测并擅自设定，再掺杂五行理论，实难令人信服。远古晚期，上古早期，虽然自然界存在金属，但人类尚未知晓金属的存在，将其视为石头或玉石，因此金木水火土五行概念尚未形成。直到上古中期，偶然熔炼出矿物中的金属，才出现青铜冶炼技术，进而产生五行之说。由此可见，远古时期的河图之数与五行理论并无关联，河图之数附会五行之说是后人的做法，不可轻信。河图之数的天数（一、三、五、七、九）在天盘上的分布，依据人类认识方位的顺序，先是日出东方，日落西方，随后才认识到南北方向，因此习惯上说东西南北或东南西北，自然是以东为起点认识方位，所以天数排列应为东一、南三、中五、北七、西九。地数（二、四、六、八、十）在地盘上的分布，为了达到平衡，需要顺逆结合，因此应为西二、北四、中六、南八、东十，天盘对称位置数字相加为十，地盘对称位置数字相加为十二，天地盘各方位上下数字相加为十一，已实现相对平衡。后来随着人们对日光阴阳变化的关注，重视南北方位，于是以南为首；到了天文学兴起重视北极星、北斗星作用的时代，才可能出现以北为首的情况，从而以北为一。上古初期或之后，盖天派天文学者可能改变河图天地数的排列方式，以北为一、东为三、中为五、西为七、南为九，作为天数排列；以南为二、西为四、中为六、东为八、北为十，作为地数排列。而流传至今的河图，天地数排列与此不同，附带五行之说，并以十为地数中心。十并非偶数之中，而是偶数之极，偶数之中应为六。地数之中不用中数而用极数，无法实现相对平衡和上下平衡，违背远古人对宇宙万物的基本认知，即太极系统和阴阳系统的阴阳对立互补平衡观念，因此可知其错误。
2、遗存河图名失其形式
河图之名是天地盘占卜器画成平面图流传很久之后，由于平面和实物形式差别太大，看不出或很难看出河图就是天地盘占卜器的平面图，就和天地盘占卜器分离，联系+起来了。河图和天地盘占卜器各自流传了很长时间，天地盘占卜器又改进为地盘占卜器，后来又改名为太乙占盘，天地盘占卜器就因不用不再制作而逐渐失传。天地盘占卜器的平面图流传较久，后人得到它，不知它是什么图，就附以神话，说是黄河中的龙马由水底驮出的天賜神图，因名河图。这图的内容又和八卦上下盘占卜器有某些相似之处，于是就说八卦是根据天赐河图画成的或八卦上下盘占卜器是根据大赐河图制作的。附以这样的神话传说当在上古之中，到上古之末，这样的神话传说就因有了较为齐备的文字而记录于典籍，成了后人解说八卦起源的依据或八卦上下盘占卜器起源的依据。八卦的画成与天地盘占卜器及其平面图无关，八卦用于占卜成为八卦上下盘占卜器，确实有仿天地盘占卜器的性质，只与天地盘占卜器直接有关，和天地盘占卜器以后的平面图有某些相似之处是必然的，只能说有间接关系，没有直接关系。河图天地数来自天地盘占卜器，由于天地盘占卜器的形式失传，知道天地数来历的人很少，即使知道一点也不十分淸楚，能知道天地数是河图之数，是猜测出来的，《易传》上并没有明说天地数是河图之数。但远古之事，虽然在人们的世代口耳相传中多数传错了传丢了，但也一定有不错不丢者，能猜测出天地数就是河图之数，当与传说中的未错未丢者有关系。
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