翻阅西山灵山的仙佛表。我们发现，佛家的喜神代表是八菩萨之一的观世音菩萨。十八罗汉之二的喜庆罗汉和布袋罗汉。
大慈大悲的观世音菩萨送喜的传说由来，我们已经在前文讲过，现在着重说一说喜庆罗汉和布袋罗汉。
喜庆罗汉，原本是古印度的一个富家公子。他对佛陀说法很倾心，一心修行，且对“喜庆”很有见解。有人问他什么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论“喜庆”而名闻遐迩，故名“喜庆罗汉”。
布袋罗汉，原本是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了避免行人被蛇咬死，且捉了蛇之后，他并不杀生，而是拔去蛇的毒牙，放生深山。所以。他最终因发善心而修成正果。更关键的是，布袋罗汉总是一副欢喜如意、其乐陶陶的样子。非常受人喜欢。
不过，人们一般并不单独供奉上述二位罗汉求喜，而是在庙宇里一起供奉十八罗汉，求取保佑，祈求平安。
为什么说布袋和尚就是欢喜佛?
几乎所有的寺院里都有一座笑眯眯、胖乎乎的弥勒佛雕像。他看上去无忧无虑。惹人欢喜，使人的烦恼不翼而飞。这就是人们根据布袋和尚的形象所塑造的笑口弥勒佛的塑像。
布袋和尚。明州奉化人，号长汀子，世传他是弥勒菩萨的应化身，身体胖。眉皱而腹大，出语无定。随处寝卧。他随身带一布袋，见物就乞。别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来。
布袋和尚应化事迹不胜枚举，此处略说一二。
有人询问和尚是否有法号？布袋和尚以一首偈语作答：“我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，八时观自在。”曾有一位居士诚邀布袋和尚再次留宿，以表达弟子的敬意。次日清晨，和尚在居士门上题写另一偈语：“吾有一躯佛，世人皆不识。未塑亦未装，未雕亦未刻。无一寸泥土，无一丝色彩。画笔绘不成，盗贼偷不得。本质本自然，清净恒皎洁。虽为一躯体，化身千万亿。”
梁贞明三年(916年)，布袋和尚于奉化岳林寺东庑下石凳上，留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”。偈毕安然而化。由此世人认定布袋和尚是弥勒菩萨的化身，从此之后，人们才把弥勒菩萨的塑像雕成和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形象。久而久之。弥勒佛也成了笑佛、欢喜佛。
弥勒佛与喜事有什么关系?
首先，弥勒佛代表的是欢喜法门。世间苦多乐少，愁多喜少，但是人心不可一日无喜神。若是日日能喜乐其心，就能养生，则也恰合了民谚所说的“笑一笑，十年少;愁一愁。白了头”。
其次，弥勒佛有大肚，所谓量大的人福大。有此度量就能恬淡虚无，无所住滞，难容能容。所以，弥勒佛有诗云：开口便笑，笑古今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容。
最重要的是，弥勒佛常年面带笑容，给人亲切、和蔼和宽容的感觉，且他“笑口常开。大肚能容”的形象更接近于喜神，会让人们心情舒畅、吉祥如意。
试想，有了弥勒佛这样宽广的胸怀和乐观的态度，谁不能化解烦恼，获得转机，招来好运和喜事呢?
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