论十天干的含义
注：甲者：裂开。言万物剖符甲而出也；百树，草木皆甲裂开。指万物冲破硬壳萌发。《易经》上也说：各种草木果树都是从甲壳中裂开后生长出来的。
注：乙者：乙、言万物初生曲孽而未伸也；也就是说万物刚长出来，曲曲弯弯地发育还没有长直。花木色彩鲜明，指树木砍去后，植物莲部长出的分枝。
注：丙者：丙言万物初生阶段，鲜明耀目的样子，万物炳燃，色彩明确，照亮四方，也是万物成形者。
注：丁者：定言万物壮实之形，《邦国图籍》上说：长成后就叫做丁，言万物之茂盛。
注：戊者：戊言万物茂也，戊就是茂，是说万物茂盛的样子，《汉志》上说：再生的枝芽在戊时长得茂盛。
注：己者：己言万物纪也，言万物有形可纪识也，己就是纪，是说物体有了形状可以记下来识别了。
注：庚者：庚言万物，坚强貌，言物收敛而有实也。庚是形容坚强的样子，是说万物从生长过度到结果实了。
注：辛者：辛言万物方盛而见制，故辛痛也，辛是说明万物由繁盛渐渐转入受制约，感到痛苦。
注：壬者：壬言万物妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。壬：就是妊娠，万物怀孕有了后代，后代开始孕充了。
注：癸者：癸言万物冬时土即平方物可癸度也，推测未来，癸的意思是说，冬季万物匿迹冬眠，幵始推度未来的意思和发展。
注释：从中国古时期以来，早就认为天干是无形体，它是宇宙天体的运动的表现。也是空气，大气层在宇宙空间的表现手法，宋朝徐子平祖师利用十天干，来象征了天地之数。
甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。天干属于动态变化的存在，无形无质，在中国古代历法体系里，可用于标注年、月、日、时的时间关联结构。在社会环境中，它同样能够体现人类的发展与进步。同时，也是衡量个人命运走向的重要指标之一。十天干的影响力十分显著，在人体内可象征骨骼、肌肉及精神层面的‘神’与‘魂’。它并非基于实体物质的概念，却能够影响有形事物如植物、动物乃至人类的行为模式。在昼夜交替的过程中，它展现出对十二地支吉凶变化的调控作用，并通过具体表现反映各种运势状态。天干所构建的三维模型，不仅涵盖了所有动态变化，还体现了相应的表达方式。
甲木-栋梁之木， 乙木-花果之木。
丙火-太阳之火， 丁火-灯烛之火。
戊土-城墙之土， 己土-田园之土。
庚金-斧钺之金， 辛金-首饰之金。
壬水-江河之水， 癸水-雨露之水。
注：在中国古人时期，把十天干类象看是很重要的因素和它的说法不一样。君者：夫，十天干之气数也，以先天来观察而言之。因此一同而论出也，所以根据后天观看而言之，它是一气相通。
甲乙东方木也，丙丁南方火也，戊己中央土也，庚辛西方金也，壬癸北方水也。
从上面基础理论中，我们不难看出十天干分别所用之处。它们是阴阳五行的相配，阳刚阴柔，阳建阴顺，阴建阳顺，它们之间是相合相好的关系。
注解：甲乙相合，乙庚相合，丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合，因此天干就这样产生了相合的意思。
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